Según Marx, en la sociedad capitalista el hombre se encuentra alienado en diversos aspectos:
En la sociedad capitalista, el hombre se ve obligado a vender su fuerza de trabajo para poder sobrevivir. El trabajo deja de pertenecerle y pasa a ser propiedad del patrono. Pierde el control para utilizar libremente su trabajo: deja de ser un medio de realización personal y se convierte en un simple medio de subsistencia.
El término, acuñado por Hegel, se definía como el sentimiento de encontrarse separado de algo, una suerte de desgarro. Para Marx, la sociedad capitalista se encuentra alienada tanto en términos ideológicos como económicos. Distingue cuatro tipos de alienación:
Es la actividad mediante la cual el ser humano transforma la naturaleza para satisfacer sus necesidades básicas. El trabajo es necesario para la supervivencia, pero no es suficiente para realizar la condición humana. Distingue entre labor (necesidades biológicas), trabajo (creación de objetos duraderos) y acción (interacción libre entre individuos). El trabajo es una actividad individual, y su objetivo es producir bienes y servicios. El trabajo es necesario para satisfacer las necesidades Sigue leyendo
El ser humano es activo por naturaleza, ya que debe producir sus medios de vida. Esta necesidad lo impulsa a interactuar con la naturaleza y con otros seres humanos. Mediante el trabajo, transforma la naturaleza y se construye a sí mismo a lo largo de la historia, en el contexto de la sociedad. Por ello, el trabajo se considera la verdadera esencia humana, en contraposición a Dios o la autoconciencia.
El trabajo no debe entenderse como un castigo bíblico ni como Sigue leyendo
La mayor contradicción de la mente de la persona es la alienación. La alienación es la condición histórica del ser humano en el capitalismo: su conversión en un objeto o un peón. Para Marx la esencia del ser humano es su necesidad de estar arraigado socialmente, algo que se desarrolla históricamente. Es además un ser que ha humanizado la naturaleza, al mismo tiempo que la naturaleza ha influido en él. Es necesario comprender esta esencia social Sigue leyendo
El Renacimiento marcó una transición crucial entre la filosofía medieval y la moderna. Mientras que la Edad Media se centraba en Dios como eje central (teocentrismo), el Renacimiento colocó al ser humano como protagonista (antropocentrismo). Este cambio de perspectiva tuvo profundas implicaciones:
Para producir cualquier bien, los recursos naturales son imprescindibles: para cultivar verduras se necesita tierra donde plantarlas y agua para regarlas.
Además, de la naturaleza obtenemos la mayor parte de la energía necesaria para impulsar la actividad económica.
El factor tierra agrupa todos aquellos recursos y materias primas que se extraen de la naturaleza y que, a través de su transformación, nos permiten satisfacer nuestras Sigue leyendo
La demanda relaciona las cantidades que el consumidor compraría de un bien dados unos niveles de precios y permaneciendo constantes el resto de los factores. Función de demanda (de mercado): indica la cantidad demandada por el mercado a los distintos valores de las variables de las que depende. La cantidad que se demanda de un bien (o servicio) depende de las siguientes variables: su precio (p), del nivel de renta, ahorro o riqueza de los consumidores (R), de los gustos y Sigue leyendo
Es la actividad productiva que, según Marx, constituye la esencia del ser humano. A diferencia de los animales, el hombre ha de producir los medios para producir los medios para sobrevivir, transformando la naturaleza, mientras que el animal consume lo que la naturaleza le brinda para satisfacer sus necesidades. Marx señala que el trabajo es una actividad conforme a un fin, pues al producir sus medios de vida, el hombre actúa de acuerdo a un proyecto que dirige su acción, de Sigue leyendo
Hegel es idealista ya que parte de las ideas, estas determinan las condiciones materiales creyendo que los cambios en las ideas son los que determinan los cambios en procesos… Marx es materialista ya que considera lo contrario: los procesos materiales reales determinan la ideología.
Feuerbach, cuando los teólogos describen a Dios, lo describen como un ser infinito, bondadoso y perfecto, y no Sigue leyendo