La crítica humeana de la metafísica se extiende asimismo a la idea de una sustancia espiritual o alma. Este concepto había jugado el papel principal en la explicación del ser humano dentro de la historia de la filosofía. Según Hume, no tenemos impresión del alma y, por tanto, la idea de alma no es válida, pues no procede de impresión alguna. En realidad, señala Hume, aquello que Descartes llamaba “mente” o “sustancia pensante” se reduce a un Sigue leyendo
Jean-Jacques Rousseau fue un filósofo del siglo XVIII perteneciente a la Ilustración. Se centró en temas como la libertad, la igualdad y el origen de la sociedad, defendiendo que el ser humano es bueno por naturaleza pero que la sociedad lo corrompe. Sus ideas influyeron profundamente en la política, su teoría del contrato social y la soberanía popular.
Rousseau explica cómo el ser humano, que es bueno por naturaleza, Sigue leyendo
El pensamiento de Jean-Jacques Rousseau se opone en muchos aspectos a la confianza en el progreso característica de la Ilustración. Mientras los ilustrados defendían que el progreso científico y cultural mejora al ser humano, Rousseau sostiene que, especialmente en el plano moral, este progreso puede corromperlo. Las ciencias, la cultura y la civilización alejan al ser humano de su estado natural y de su libertad, haciéndolo más infeliz.
Frente al Sigue leyendo
Kant intenta responder a la pregunta “¿Qué debo hacer?”, es decir, cómo debemos actuar moralmente. Trata este tema sobre todo en la Crítica de la razón práctica. Para él, la razón no solo sirve para conocer la realidad, sino también para guiar la voluntad y determinar nuestras acciones mediante el deber moral.
Kant propone una ética formal, que no dicta acciones concretas, sino la forma de la norma moral. Esta norma se expresa en el imperativo Sigue leyendo
Rousseau distingue entre el hombre natural y el hombre social. Para explicarlo, utiliza la idea del «estado de naturaleza», que no es un hecho histórico comprobable, sino una hipótesis teórica que le permite analizar cómo sería el ser humano antes de vivir en sociedad.
En el estado de naturaleza, el hombre es el llamado «buen salvaje»: es bueno, feliz e independiente. Vive aislado, sin competir con los demás, guiado por dos sentimientos básicos:
Kant examina el problema del conocimiento en su obra fundamental, Crítica de la razón pura, donde intenta determinar cuáles son las posibilidades y los límites del conocimiento humano.
Para ello, utiliza el método crítico, mediante el cual la razón se examina a sí misma para descubrir cómo funciona y qué puede conocer de manera legítima.
Kant intenta resolver el conflicto histórico entre el racionalismo y el empirismo. Mientras que los racionalistas Sigue leyendo
29. ¿Qué significa que Voltaire era deísta? Ser deísta significa que Voltaire creía en un Dios como creador del universo, pero no en un Dios que interviene activamente en los asuntos humanos o en milagros.
30. ¿Cuál es el argumento del diseño para la existencia de Dios? Afirma que la complejidad y el orden del universo solo pueden explicarse por la existencia de un diseñador inteligente, es decir, Sigue leyendo
1. El Estado de naturaleza y el «Buen salvaje». El pensamiento político de Rousseau se basa en el esquema del paso del estado natural al estado de sociedad.
Concepto teórico: Rousseau define el estado de naturaleza no como una realidad histórica, sino como un concepto directivo para juzgar nuestro estado presente.
Características del hombre natural: El hombre primitivo vivía en aislamiento, poseía una bondad innata, igualdad y carecía Sigue leyendo
Immanuel Kant revoluciona la gnoseología al plantear que el conocimiento es una síntesis entre lo que nos da la experiencia y lo que el sujeto aporta de forma previa. El punto de partida de su exposición son los tipos de juicios o enunciados. Kant distingue los juicios analíticos, donde el predicado está incluido en el sujeto y no amplían el saber, de los juicios sintéticos, que sí añaden información nueva pero Sigue leyendo
Descartes (1596-1650), filósofo francés del siglo XVII y padre del racionalismo, escribe en un contexto de crisis intelectual tras el hundimiento de la escolástica. Su motivación principal es la búsqueda de una certeza absoluta que sirva de cimiento para las ciencias, evitando el escepticismo. La tesis principal de su pensamiento es que la razón, mediante un método basado en la intuición y la deducción, es capaz de alcanzar verdades universales Sigue leyendo