Archivo de la etiqueta: propiedad privada

Materialismo Histórico de Karl Marx

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KARL MARX: EL MATERIALISMO HISTÓRICO

La filosofía de Marx es la inversión del idealismo de Hegel. La mejor expresión del idealismo hegeliano es la siguiente: “todo lo real es racional y todo lo racional es real”, luego la historia es el desarrollo de la Idea absoluta, que se despliega en un movimiento dialéctico (tesis, antítesis, síntesis), según esta teoría cada momento histórico, cada forma de gobierno es totalmente lógica y está justificada. Marx invierte estos términos, cada momento Sigue leyendo →

El Derecho de Propiedad: Definición, Características y Límites

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El Derecho de Propiedad

Concepto

En el plano jurídico, el individualismo pone en relevancia el principio de la autonomía de la voluntad, que se manifiesta en la regulación del contrato y de la propiedad. El propietario ejerce su derecho libremente, teniendo como límite la lesión de derechos de terceros.

En las Constituciones del Estado social de Derecho, el derecho de propiedad tiene un enfoque distinto, ya que el aspecto social incide en su ejercicio, intentando compatibilizar el interés privado Sigue leyendo →

El Pensamiento de Rousseau y la Crítica a la Civilización

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El Pensamiento de Rousseau

2.1 La Filosofía de Rousseau

Jean-Jacques Rousseau fue un pensador atípico que chocó con los principios ilustrados. Entre sus obras destacan: Discursos sobre las Ciencias y las Artes, Discurso sobre el Origen de la Desigualdad entre los Hombres y Emilio.

Los dos pilares de su pensamiento son:

  • Una consideración negativa de la cultura y la civilización humana, así como de todos sus productos.
  • Una reflexión positiva de la política y del gobierno, expuesta en El Contrato Sigue leyendo →

Análisis de la Alienación en el Capitalismo según Marx

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Filosofía Moderna: Del Renacimiento a la Ilustración

Del Teocentrismo al Antropocentrismo

El Renacimiento marcó una transición crucial entre la filosofía medieval y la moderna. Mientras que la Edad Media se centraba en Dios como eje central (teocentrismo), el Renacimiento colocó al ser humano como protagonista (antropocentrismo). Este cambio de perspectiva tuvo profundas implicaciones:

  • El ser humano como artífice de su destino: Dios deja de ser la razón de ser, y el hombre se convierte en Sigue leyendo →