El presente texto pertenece a Friedrich Nietzsche, uno de los filósofos más influyentes del siglo XIX. En él, se expone su crítica a la moral tradicional, especialmente la moral cristiana, a la que considera una negación de la vida y una forma de dominio sobre el individuo. Frente a esta moral, Nietzsche propone una revalorización de los valores que afirmen la vida y la voluntad de poder.
Nietzsche realiza un análisis psicológico que denuncia los “instintos” que animan las diversas manifestaciones culturales, instintos antivitales y decadentes que han dado lugar a proponer como valores precisamente aquellos que son contrarios a la vida, los valores del hombre enfermo. Lo que Nietzsche se propone es desenmascarar lo existente, para concluir proponiendo su inversión. La esencia del método nietzscheano reside en invertir Sigue leyendo
La alienación económica es fundamental y causa del resto de alienaciones (religiosa, política, filosófica). El propio trabajo presupone la alienación. Trabajar es sacar algo de mí, mi esencia, mi vida (tiempo y esfuerzo) en mi relación con la naturaleza para satisfacer mis necesidades. El resultado es un producto. No obstante, en el capitalismo, la alienación se da a más niveles. La propia actividad es alienada. Ya no trabajo para satisfacer Sigue leyendo
Marx afirma que el hombre es un ser histórico. Sostiene que el hombre es un ser activo o productivo cuya esencia es la praxis. La principal actividad del hombre es el trabajo mediante el cual el hombre se realiza a sí mismo y desarrolla su naturaleza en la historia. Al consistir la naturaleza humana en la producción de su vida, el hombre es un ser relacional, pues mediante la actividad productiva el hombre se relaciona con la naturaleza al Sigue leyendo
Relacionaremos la ontoepistemología de Descartes y Platón con la de Nietzsche, puesto que este último realiza una crítica demoledora a la Filosofía Occidental. Según su criterio, esta se ha reducido a las propuestas idealistas y racionalistas, corriente de pensamiento que, en gran medida, arranca con Platón y se reformula con Descartes, adaptando propuestas anteriores a los temas de reflexión filosófica de su época. Esta Sigue leyendo
Culturalismo. Posición intelectual que, por insistir en la importancia de la cultura o vida espiritual, olvida que el origen de la cultura es la vida. Olvida que espiritual es un adjetivo de vida. Olvida que la verdad no puede existir si no surge de la sinceridad, que el bien tampoco tiene sentido si no lleva a la acción y que lo bello se convierte en vacío si no provoca el deleite. Por eso, el tipo de cultura que define el culturalista es Sigue leyendo
La filosofía tradicional siempre ha mostrado rechazo al devenir, a la naturaleza cambiante de las cosas. Por esto, Platón buscó ilusoriamente idealizar una realidad superior que poseyera inmutabilidad, eternidad y universalidad. En contraposición al rechazo de la filosofía tradicional por el mundo sensible, **Nietzsche** sostiene que el mundo del devenir (el cambio y las apariencias) es lo único real, sin que exista una realidad superior, ni una finalidad última en el Sigue leyendo
Este texto, extraído de la obra de Nietzsche, “El crepúsculo de los ídolos”, específicamente del fragmento titulado Historia de un error, expone la crítica radical de Nietzsche a la historia de la filosofía. Nietzsche argumenta que toda la tradición filosófica se ha basado en un error fundamental: la creencia en un supuesto “mundo verdadero”, que en realidad es una ilusión, en contraposición al “mundo aparente” que percibimos Sigue leyendo
A continuación, se presentan los conceptos fundamentales para comprender el pensamiento de Karl Marx:
La alienación es un concepto crucial en el pensamiento marxista. Originalmente un término teológico que significa “salida de sí mismo” o “extrañamiento”, Marx lo interpreta como la desposesión de algo que nos pertenece o nos es propio.
Marx considera que la religión es la base de todas las demás alienaciones. La religión Sigue leyendo
Kant presenta dos tipos de imperativos en su ética: el imperativo categórico y el imperativo hipotético. Vamos a definir cada uno y relacionarlos con el contexto presentado.
Es la piedra angular de la ética kantiana. Se puede formular de diferentes maneras, pero su esencia es la misma: se trata de una regla moral que es válida en sí misma, independientemente de cualquier fin o consecuencia. Kant presenta varias formulaciones del imperativo categórico, una Sigue leyendo