Archivo de la etiqueta: Mundo supralunar y sublunar segun aristoteles

Mundo supralunar

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2ª)El problema de los universales

Si en la realidad solo hay individuos distintos entre Si y los conceptos de nosotros en nuestro entendimiento son universales,¿Qué Relación tienen los unos con los otros?¿Como podemos decir q los conceptos Universales constituyen nuestro conocimiento de la realidad de objetos Individuales?
Soluciones:
-Realismo absoluto(Platón)>lo q realmente existe son los Universales(IDEA).Lo único q existe,son las IDEAS,q están en nuestra mente,q Son universales,iguales Sigue leyendo →

Elementos del movimiento circular uniforme

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2.3. EL COSMOS ARISTOTÉLICO

Decíamos que ya los primeros filósofos griegos, en razón a la Observación, establecieron que los cuerpos celestes eran y se comportaban de Modo diferente a los cuerpos terrestres: en la Tierra, todos los cuerpos nacen Y mueren; en los cielos, no.

Aristóteles Partíó de este mapa de los cielos y de esta distinción entre los seres Terrestres y celestes


Así, dijo que en el cosmos había dos regiones diferentes:

·La regíón Supralunar, es decir, la que va desde la Sigue leyendo →

Elementos del movimiento circular uniforme

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TEMA 1: La Fisica a lo largo de la historia

Nos remontamos a Aristóteles. Es uno de los autores que más daño ha hecho a la física. Aristoteles entiende la naturaleza asi, el universo tiene como centro a la tierra, esta quieta y entorno a ella giran los demás planetas, trazando un movimiento con un movimiento uniforme una orbita perfecta. Para los griegos el movimiento perfecto es un circulo.
Para los griegos no existe nada infinito, si bien no sabían donde estaba el bien del universo, ellos Sigue leyendo →

Historia de la filosofia antigua y medieval

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ARISTÓTELES(2): la usia nos ha llegado entendida más bien como sustancia y no tanto como esencia; usia un cómo lo que es. Concepto de causa. Significa predominio del acto, del ser sobre la figura. Buscar la causa de algo es remitirlo a su principio, por tanto, es hacer un remolcamiento de lo particular a lo universal. Tiene un sentido que esencialmente ontológico la causa implica un pensamiento teleológico según el cual, todo tiene una finalidad. Hay cuatro causas: material (según la Hyle) Sigue leyendo →