Archivo de la etiqueta: metafísica

Filosofía de David Hume y Santo Tomás de Aquino: Empirismo y Escolástica

Posted on por

El Empirismo de David Hume

Para David Hume, todo el conocimiento proviene de la experiencia. No podemos conocer nada si antes no lo hemos experimentado. Hume distingue dos tipos de percepciones:

  • Impresiones: Lo que sentimos directamente (ver un color, oír un sonido, sentir frío). Son más fuertes y vivas.
  • Ideas: Son recuerdos o copias de las impresiones (lo que recordamos de lo que hemos sentido). Son más débiles.

Tanto las impresiones como las ideas pueden ser simples o complejas. Lo fundamental Sigue leyendo →

La Filosofía Trascendental de Immanuel Kant: Razón, Ética y Conocimiento

Posted on por

Introducción a la Filosofía de Kant: Las Tres Preguntas Fundamentales

La obra cumbre de **Immanuel Kant**, especialmente en la Crítica de la Razón Pura, establece que la razón humana se interesa por una serie de preguntas esenciales. Estas preguntas definen los límites y alcances de la investigación filosófica:

  • ¿Qué puedo conocer?: Corresponde al interés teórico. Busca determinar los límites del conocimiento y la experiencia posible para el ser humano.
  • ¿Qué debo hacer?: Pertenece al Sigue leyendo →

Pensamiento Medieval: De la Voluntad de Ockham a la Metafísica de Santo Tomás

Posted on por

Pensamiento de Ockham y la Naturaleza de la Polis

Ockham, filósofo franciscano, sostiene una postura lógica donde la voluntad prevalece sobre la razón. Para él, Dios está separado de nosotros, es perfecto y posee una voluntad infinita y absoluta. No obstante, si Dios nos ha dotado de razón, es para que hagamos uso de ella.

Definición de Polis

  • Cuerpo vivo: La polis no es un simple censo, sino un conjunto de ciudadanos que participan activamente en la política.
  • Constitución: Recoge el conjunto Sigue leyendo →

Fundamentos del Idealismo Trascendental y la Metafísica Kantiana

Posted on por

El origen de la crítica a la razón

El pensamiento de Kant y la necesidad de llevar a cabo una crítica a la razón surgen por dos motivos fundamentales:

  • La minoría de edad social: La sociedad vive de modo no ilustrado, sin utilizar la razón libremente debido a prejuicios y tradiciones, desconociendo la verdadera libertad.
  • Las interpretaciones antagónicas: El racionalismo (razón como fuente única), el empirismo (reducción a la experiencia) y el irracionalismo (sentimiento como fuente) exigían Sigue leyendo →

La Estructura de la Realidad: Dualismo Cartesiano y las Vías de Santo Tomás

Posted on por

El Problema de la Realidad: La Metafísica Cartesiana

Después de aplicar la duda metódica y reconstruir el conocimiento, René Descartes explica cómo está formada la realidad. Para ello, afirma que existen tres tipos de sustancias. Una sustancia es algo que existe por sí mismo.

1. Res Cogitans (Sustancia Pensante) → Mente / Pensamiento

La primera realidad que Descartes descubre es el yo que piensa, gracias al cogito (“pienso, luego existo”).

Fundamentos del Pensamiento de Aristóteles y San Agustín: Razón, Ser y Trascendencia

Posted on por

1. La vinculación de la razón con la experiencia (tema 3, página 53)

Aristóteles, al igual que Platón, hace radicar la grandeza específica del ser humano en su alma, es decir, en sus capacidades racionales.

Todos nuestros conocimientos son el resultado de la colaboración entre el alma y el cuerpo: los sentidos ofrecen datos y experiencias sensibles al entendimiento, que los selecciona, organiza, sintetiza y universaliza. Esa acción conjunta se lleva a cabo mediante la abstracción, el proceso Sigue leyendo →

Evolución del Pensamiento Filosófico: Del Conocimiento a la Metafísica

Posted on por

La Razón Poética de María Zambrano

En el siglo XX, María Zambrano propone la razón poética como una respuesta a la barrera entre el filósofo y el poeta. El filósofo busca la unidad, un todo inmutable, universal y basado en la simplificación (siguiendo la estela de Parménides y Platón). Por el contrario, el poeta acepta lo incompleto, lo múltiple, lo particular y lo cambiante; abraza la complejidad y los matices sin pretender poseer un todo absoluto. Zambrano critica a los filósofos y Sigue leyendo →

Fundamentos de la Filosofía: Corrientes del Conocimiento, Metafísica y el Fenómeno de la Posverdad

Posted on por

Corrientes Epistemológicas: Racionalismo, Empirismo e Idealismo

Racionalismo: Según Descartes, los sentidos nos confunden a menudo, pero la razón posee ideas innatas, ideas que conoce de forma natural sin acudir a la experiencia. El racionalismo afirma que lo único que podemos conocer con certeza son nuestras ideas.

Empirismo: Fue la reacción por confiar en la autoridad y en teorías alejadas a la experiencia; sus autores principales son Locke y Hume. Según el empirismo, solo la experiencia Sigue leyendo →

Fundamentos de la Metafísica y Teología de Santo Tomás de Aquino

Posted on por

La Metafísica del Movimiento y el Primer Motor

La primera vía para demostrar la existencia de Dios que Santo Tomás presenta se centra en los conceptos de movimiento y primer motor, heredados de Aristóteles. Ambos consideran que todos los seres naturales están en movimiento, entendiendo este concepto de manera amplia, incluyendo cambios como la generación, corrupción y cambios de cualidades. En la visión de Aristóteles y Santo Tomás, los términos «movimiento» y «cambio» son sinónimos.

Aristóteles Sigue leyendo →

El Empirismo de David Hume: Fundamentos, Crítica a la Metafísica y Ética Emotivista

Posted on por

1. El Empirismo: Origen y Fundamento del Conocimiento

El empirismo, en la historia de la filosofía, es aquella concepción epistemológica que considera que el origen y fundamento del conocimiento humano radica en la experiencia (ya afirmó Aristóteles que «no hay nada en nuestro entendimiento que no haya estado antes en los sentidos»). El empirismo británico moderno (Locke, Berkeley, Hume) de los siglos XVII y XVIII constituye una respuesta al movimiento racionalista iniciado por Descartes. El Sigue leyendo →