Descartes (1596-1650) publicó en París las Meditaciones Metafísicas (1641) en latín. Esta obra es la expresión de la madurez filosófica de su autor y es una exposición técnica de su filosofía, dirigida a “profesionales” de la filosofía, concretamente a los maestros de la universidad parisina. Las Meditaciones se componen de 6 meditaciones. Sigue leyendo
René Descartes (1596-1650) publicó en París las *Meditaciones Metafísicas* (1641) en latín. Esta obra representa la madurez filosófica de su autor y es una exposición técnica de su filosofía, dirigida a los “profesionales” de la filosofía, concretamente a los maestros de la universidad parisina. La obra se compone de seis meditaciones.
El texto que nos ocupa es un fragmento de la 5ª Meditación. Sigue leyendo
El Discurso del Método es la obra más famosa de René Descartes, publicada inicialmente en 1637 como prólogo a sus obras científicas, aunque posteriormente se editaría de forma independiente. En la segunda parte, Descartes expone la necesidad de mejorar el pensamiento mediante un nuevo método que ha ideado y aplicado con éxito en sus investigaciones. Este método, afirma, se caracteriza por la simplicidad de sus reglas. Las ha reducido a cuatro Sigue leyendo
“Y por lo que a Dios toca, es cierto que si mi espíritu estuviera d…”
Este texto pertenece a las *Meditaciones metafísicas*, que desarrollan y profundizan las ideas presentadas en su *Discurso del método*. A lo largo de seis meditaciones, explora temas como la existencia de Dios, la naturaleza del alma y los fundamentos del conocimiento, consolidando su legado en la filosofía moderna y el racionalismo.
En concreto, este texto pertenece a la meditación quinta, que trata la esencia de las Sigue leyendo
El fragmento pertenece a René Descartes, específicamente a su obra Meditaciones Metafísicas, donde expone su método para alcanzar el conocimiento cierto. Descartes inicia con la duda metódica, cuestionando todo aquello que pueda ser falso hasta encontrar una verdad indudable: el cogito (“pienso, luego existo”). En el texto, el autor reconoce que la certeza se basa en la evidencia clara y distinta, lo que lo lleva a concluir Sigue leyendo