Archivo de la etiqueta: hume

Fundamentos del Pensamiento Moderno: De Nietzsche a Kant

Posted on por

La Crítica de Nietzsche a la Cultura Occidental

Nietzsche aborda la cultura occidental desde su oposición a la vida. La metáfora de la «muerte de Dios» designa el derrumbe de los valores fundamentales que sustentaban la cultura europea, un proceso que muchos identifican con el nihilismo.

Conceptos clave

  • Nihilismo: Afirmación basada en que la vida carece de sentido.
  • Superhombre: Modelo antropológico de ser humano capaz de vivir al margen de la moral tradicional y crear sus propios valores.
  • Inexorable: Sigue leyendo →

David Hume: empirismo, causalidad y escepticismo en la filosofía moderna

Posted on por

Conceptos clave

Causalidad

Causalidad: idea de que un hecho produce otro. Hume dice que no percibimos la conexión necesaria entre causa y efecto; solo vemos que dos cosas ocurren juntas muchas veces y, por costumbre, creemos que una causa produce a la otra.

Creencia

Creencia: aceptación de que algo es verdadero, no por una demostración lógica, sino porque la experiencia repetida y el hábito nos llevan a esperar que sea así. Para Hume, muchas creencias se basan más en la costumbre que en la razón. Sigue leyendo →

Filosofía esencial: Descartes, Rousseau, Hume, Kant y Platón sobre conocimiento, ética y política

Posted on por

Descartes: El problema del conocimiento y la realidad

Descartes (1596-1650), filósofo francés del siglo XVII y padre del racionalismo, escribe en un contexto de crisis intelectual tras el hundimiento de la escolástica. Su motivación principal es la búsqueda de una certeza absoluta que sirva de cimiento para las ciencias, evitando el escepticismo. La tesis principal de su pensamiento es que la razón, mediante un método basado en la intuición y la deducción, es capaz de alcanzar verdades universales Sigue leyendo →

Estética y empirismo en Hume: belleza, causalidad y crítica de la sustancia

Posted on por

Estética

Estética: explica los juicios acerca de la belleza artística.

El empirismo y el estudio del conocimiento humano

El enfoque empirista ha de comenzar por un estudio del conocimiento humano y debe prestar atención a dos ámbitos relacionados: los contenidos del entendimiento y las operaciones que el entendimiento puede realizar con esos contenidos.

a) Los contenidos del entendimiento: las percepciones

A los contenidos el autor los denomina percepciones, cuyo origen se encuentra en la experiencia. Sigue leyendo →

Grandes Corrientes Filosóficas: Del Idealismo Platónico al Empirismo de Hume

Posted on por

La Metafísica Platónica

Platón nos dice que todo aquello que conocemos no se limita a lo que los sentidos nos aportan, pues estos nos engañan. Además, hay ciertos conocimientos que no parecen fundarse en los sentidos, como son el conocimiento de los valores éticos o sobre las matemáticas. Por otro lado, para agrupar distintas cosas bajo un mismo nombre, solo se podría explicar porque había algo parecido entre ellas: su esencia o idea. Por tanto, para Platón, la esencia no se obtiene comparando Sigue leyendo →

Empirismo y Racionalismo: Hume y Descartes sobre conocimiento, ética y ontología

Posted on por

Conocimiento: El origen del conocimiento (Hume)

David Hume defiende el empirismo y el escepticismo. En obras como el Tratado de la naturaleza humana y la Investigación sobre el entendimiento humano, su objetivo es señalar los límites de la razón: la experiencia. No existen verdades absolutas; todo el conocimiento procede de la experiencia.

Percepciones: impresiones e ideas

Hume llama percepciones a los contenidos que tenemos en la conciencia, que se dividen en:

Racionalismo y empirismo en la modernidad: Descartes, Hume y Locke (S. XVIII)

Posted on por

El racionalismo de Descartes (S. XVIII)

Contexto: La filosofía de Descartes hay que entenderla a raíz de los cambios producidos en la revolución científica:

  • Cambio del realismo aristotélico al idealismo platónico: la observación es importante, pero lo son aún más los conceptos y la razón.
  • Idealismo conceptual: se unen los datos de la experiencia con los razonamientos matemáticos.
  • Cambio en la materia de estudio: la ontología es sustituida por la epistemología. Ya no se busca la explicación Sigue leyendo →

Fundamentos del Empirismo de David Hume: Crítica a la Causalidad y la Sustancia

Posted on por

El Empirismo como Doctrina Filosófica

El empirismo parte de la premisa de que el conocimiento no es exacto y puede equivocarse, lo que conduce a posturas más tolerantes.

Los principios fundamentales del empirismo son:

  • El origen del conocimiento es la experiencia.
  • La experiencia es limitada al conocimiento.
  • La razón es dependiente y limitada a la experiencia.
  • Niega las ideas innatas.
  • Todo conocimiento es conocimiento de idea.
  • Adopta el método inductivo.
  • Sostiene una visión de la metafísica como algo Sigue leyendo →

Fundamentos del Empirismo y Esquema Histórico de la Filosofía Occidental

Posted on por

El Empirismo: Origen, Características y Teoría del Conocimiento

1. Características Generales del Empirismo

El empirismo es una corriente filosófica nacida en Inglaterra en el siglo XVII, desarrollada a lo largo del siglo XVIII, y que surgió en contraposición al racionalismo. Su preocupación es fundamentalmente epistemológica, centrándose ante todo en el tema del conocimiento. El estudio del conocimiento humano será la base para el planteamiento de cuestiones específicamente humanas.

Se trata Sigue leyendo →

La Concepción del Ser Humano en la Filosofía: De Descartes a Nietzsche

Posted on por

El ser humano en la Filosofía Moderna

En el siglo XVII surge la filosofía moderna. La preocupación fundamental de esta nueva etapa es el problema del origen, de los límites y de los criterios de validez del conocimiento, es decir, el problema del ser humano en relación con el problema del conocimiento.

Autoconciencia y mecanicismo: La visión de Descartes

El proceso renacentista, que otorgaba mayor importancia al ser humano frente a Dios, desembocará en el principio de la filosofía cartesiana. Sigue leyendo →