La crítica humeana de la metafísica se extiende asimismo a la idea de una sustancia espiritual o alma. Este concepto había jugado el papel principal en la explicación del ser humano dentro de la historia de la filosofía. Según Hume, no tenemos impresión del alma y, por tanto, la idea de alma no es válida, pues no procede de impresión alguna. En realidad, señala Hume, aquello que Descartes llamaba “mente” o “sustancia pensante” se reduce a un Sigue leyendo
Platón presenta el problema de la realidad y el conocimiento mediante la distinción de dos mundos: el mundo sensible y el mundo de las ideas. En el primero, el terrenal y material, se encuentran los seres particulares y concretos, imperfectos y corruptibles, que son simples copias de las ideas que residen en el mundo de las ideas. Estas ideas son la esencia verdadera y perfecta de las cosas, existiendo de forma independiente a sus manifestaciones concretas.
La teoría Sigue leyendo
Para Kant, la respuesta no es simplemente sí o no, sino que depende de qué entendamos por metafísica.
En primer lugar, la metafísica tradicional (alma, mundo, Dios como realidades en sí) no puede ser una ciencia. Esto se debe a que, según Kant, solo podemos conocer aquello que se da en la experiencia bajo las formas del espacio y el tiempo y las categorías del entendimiento. Las realidades suprasensibles están más allá de toda Sigue leyendo
La Ilustración es el movimiento cultural e intelectual que se desarrolla en Europa, abarcando el siglo comprendido entre la Revolución inglesa de 1688 y la francesa de 1789. También se le llama «Siglo de las Luces», porque su propósito es alcanzar y difundir el saber que iluminará a las personas y a la sociedad, que se encuentra en penumbras debido a la ignorancia, a la superstición y al fanatismo religioso. Su lema, formulado por Kant, es sapere aude: «Ten el Sigue leyendo
Kant sostenía que debemos actuar cumpliendo con el deber y respetando la ley moral del imperativo categórico. Esto a veces resulta difícil, ya que en ocasiones el deber es contrario a nuestras inclinaciones naturales. Para Kant, lo éticamente correcto es priorizar la obligación, omitiendo nuestros deseos. El hecho de seguir la obligación no garantiza la felicidad, pero nos hace dignos de merecerla.
Más tarde, Kant se planteó si es posible confiar en alcanzar esa felicidad. Sigue leyendo
Jean-Jacques Rousseau fue un filósofo del siglo XVIII perteneciente a la Ilustración. Se centró en temas como la libertad, la igualdad y el origen de la sociedad, defendiendo que el ser humano es bueno por naturaleza pero que la sociedad lo corrompe. Sus ideas influyeron profundamente en la política, su teoría del contrato social y la soberanía popular.
Rousseau explica cómo el ser humano, que es bueno por naturaleza, Sigue leyendo
El emotivismo moral de Hume sostiene que la moralidad no nace de la razón, sino del sentimiento:
La pregunta sobre qué somos o en qué consiste nuestra condición humana forma parte de los interrogantes que el ser humano se ha planteado desde la antigüedad. Tanto nuestra naturaleza biológica como la dimensión social o simbólica que nos caracteriza constituyen elementos fundamentales a la hora de la reflexión filosófica sobre el ser humano.
La investigación que responde al esfuerzo por contestar estas preguntas ha dado lugar a una disciplina específica dedicada Sigue leyendo
Friedrich Nietzsche (1844-1900), profesor en Basilea, inicia su filosofía en El nacimiento de la tragedia, donde estudia la tragedia griega como expresión del sentido trágico de la vida. La tragedia presenta a un héroe que lucha contra su destino y acaba derrotado, mientras el coro refleja el sentido colectivo. Los griegos presocráticos captaron la dualidad de la existencia: