Archivo de la etiqueta: Escolástica

Fundamentos de la Metafísica y Teología de Santo Tomás de Aquino

Posted on por

La Metafísica del Movimiento y el Primer Motor

La primera vía para demostrar la existencia de Dios que Santo Tomás presenta se centra en los conceptos de movimiento y primer motor, heredados de Aristóteles. Ambos consideran que todos los seres naturales están en movimiento, entendiendo este concepto de manera amplia, incluyendo cambios como la generación, corrupción y cambios de cualidades. En la visión de Aristóteles y Santo Tomás, los términos «movimiento» y «cambio» son sinónimos.

Aristóteles Sigue leyendo →

Comparativa Filosófica: Tomás de Aquino y Descartes sobre Razón, Fe y Certeza

Posted on por

Relación entre Tomás de Aquino y René Descartes: Dos Pilares del Pensamiento Occidental

Tomás de Aquino y René Descartes representan dos visiones filosóficas profundamente distintas: la escolástica medieval y el racionalismo moderno.

Tomás de Aquino busca armonizar la fe con la razón, siguiendo la influencia de Aristóteles. Descartes, en cambio, inaugura una filosofía centrada en la razón autónoma y en la duda metódica como punto de partida del conocimiento. Este contraste refleja no Sigue leyendo →

Evolución del Pensamiento Filosófico: De la Metafísica de Aristóteles a la Escolástica de Tomás de Aquino

Posted on por

Física y Metafísica en Aristóteles

La intención filosófica de Aristóteles era recuperar el valor científico de la Física. Para Parménides y Platón, la Física era doxa (opinión), centrada en cosas sensibles sujetas a movimiento. No obstante, Aristóteles la define como el estudio de las sustancias sensibles sujetas a movimiento, siendo este una característica fundamental de ellas.

Sus obras son una continua crítica al pensamiento de su maestro, Platón. Principalmente, le critica el carácter Sigue leyendo →

La Demostración Racional de la Existencia de Dios: Fundamentos Metafísicos en Santo Tomás de Aquino

Posted on por

El Problema Filosófico y Contexto Histórico de la Demostración Divina

El problema filosófico central del fragmento A es de índole metafísica y teológica, puesto que Santo Tomás de Aquino se plantea si la existencia de Dios puede ser demostrada racionalmente. Es metafísico porque aborda la causa última del ser y de la realidad, y es teológico porque dicha causa se identifica con Dios, objeto primordial de la teología cristiana.

Contexto Medieval: Razón y Fe

El texto se enmarca en el contexto Sigue leyendo →

Santo Tomás de Aquino: Fe y razón, las cinco vías y su contexto filosófico

Posted on por

Santo Tomás de Aquino: fe y razón

Teología: ciencia suprema por su objeto (Dios) y por su certeza. Usa la filosofía —sobre todo la de Aristóteles— como herramienta auxiliar.

Conocimiento: la razón parte de los sentidos (experiencia) y tiene un límite. La fe, basada en la revelación divina, supera a la razón. La fe no es lo mismo que la razón; no se oponen: la fe perfecciona a la razón.

Una única verdad: tres ámbitos: Fe → misterios (por ejemplo, la Trinidad); Razón → verdades Sigue leyendo →

La Filosofía Escolástica y la Demostración de la Existencia de Dios

Posted on por

1. Vida y Obra

Santo Tomás de Aquino nace en el siglo XIII, en el seno de una familia aristocrática. Contra el deseo familiar, entra en la Orden de los Dominicos. Estudia en París y allí ejerce como profesor de teología en la Universidad de París, centro neurálgico del saber cristiano de la época, donde nace la teología cristiana oficial. Fue discípulo de Alberto Magno.

2. Contexto Filosófico

Su filosofía puede ser englobada en los siguientes parámetros culturales:

La Síntesis Tomista: Distinción y Colaboración entre Fe y Razón en Santo Tomás de Aquino

Posted on por

La Síntesis Tomista: Relaciones entre Fe y Razón en Santo Tomás de Aquino

La filosofía de Santo Tomás de Aquino, cumbre de la *Escolástica* en el siglo XIII, representa una síntesis fundamental entre la filosofía de *Aristóteles* y el pensamiento cristiano. El filósofo se opone y rechaza la teoría de la doble verdad del averroísmo latino, pues, como buen cristiano, considera que la Verdad es una, aunque dos son los modos de acceder a ella: la razón y la fe. No obstante, frente a los Sigue leyendo →

Metafísica, Ética y Política: El Sistema Filosófico de Santo Tomás de Aquino

Posted on por

Santo Tomás de Aquino: La Síntesis Filosófica (1224/1225–1274)

Santo Tomás de Aquino (1224/1225–1274) es una de las figuras fundamentales de la filosofía medieval y de la tradición escolástica. Su pensamiento constituye la síntesis más elaborada entre la filosofía aristotélica y la doctrina cristiana. En obras como la Suma Teológica y la Suma contra los gentiles, Tomás construye un sistema filosófico que aborda los grandes problemas de la metafísica y la ontología, del conocimiento Sigue leyendo →

Filosofia

Posted on por

La filosofía

Es el deseo de conocer, pero hablamos de una forma peculiares racional, sistemático y crítico. 
Por primera vez aparecíó en Jonia, siglo VI a.C, el ser humano por primera vez convencido de la existencia de la explicación racional.

Pitágoras de Samos primero en empelar el termino de filosofo, era amante del saber. Los espectadores que acuden a los juegos simplemente para contemplar, porq querían conocer y entender. Con platón «filosofo» lo contrapone a sabio, de lo que presumían Sigue leyendo →

La Síntesis de Tomás de Aquino: Razón, Fe y las Cinco Vías de la Escolástica

Posted on por

Comentario Filosófico sobre el Pensamiento de Tomás de Aquino

1. Contexto Histórico y Biografía del Autor

Tomás de Aquino (1225-1274) fue uno de los principales representantes de la Escolástica medieval y vivió en el siglo XIII, en la Baja Edad Media, una etapa marcada por el auge de las universidades y la recuperación del pensamiento de Aristóteles a través del mundo árabe. Miembro de la orden dominica, desarrolló su obra en una sociedad teocéntrica en la que la Iglesia ocupaba un lugar Sigue leyendo →