Platón: Vida y Conceptos Fundamentales
Aristocles, mejor conocido como Platón, que significa “ancho de hombros”, fue un filósofo griego que inicialmente se interesó por la política, influenciado por Sócrates. Sin embargo, tras la caída de la oligarquía ateniense, decidió alejarse de la política activa y se trasladó a Megara, donde continuó desarrollando sus ideas socráticas. Viajó durante diez años, visitando el sur de Italia, donde entró en contacto con los pitagóricos, Egipto, Libia y Siracusa. En Siracusa, intentó implementar sus ideas políticas de “La República” como asesor de Dionisio I, un tirano y dictador.
Posteriormente, fundó la Academia, un centro de estudios donde se abordaban temas artísticos, políticos y morales. La principal inquietud de Platón era responder a la pregunta: ¿qué es lo real?
Postulados Básicos de Platón
- Desconfianza en los sentidos: Platón argumentaba que no podemos confiar plenamente en nuestros sentidos, ya que estos solo nos permiten percibir lo que cambia, como el cuerpo, pero no lo inmutable, como el alma.
- Confianza en la razón: La razón, en cambio, nos permite acercarnos a lo inmutable y eterno.
- Necesidad de un mundo ideal: Platón postulaba la existencia de un mundo perfecto, el Mundo de las Ideas, que sirve como modelo para el mundo sensible en el que vivimos.
En el Mundo de las Ideas residen las ideas puras y perfectas de todas las cosas. La justicia, por ejemplo, existe en su forma más conceptual en este mundo, mientras que en el mundo material, la justicia es imperfecta y cambiante. Platón retoma la idea de Heráclito sobre el cambio constante en el plano sensible y la idea de Sócrates de que debe existir algo universal y válido para todos.
Platón distingue entre seres cambiantes, que habitan el mundo sensible, y seres inmutables, que existen en el mundo inteligible. Aunque a menudo se interpreta su filosofía como una separación radical entre ambos mundos, Platón habla de una coexistencia.
El Mundo de las Ideas es atemporal, eterno y no fue creado por nadie. La “Chora” es la materia primordial, un caos desordenado. La idea máxima en el Mundo de las Ideas es la Idea del Bien, entendida como orden y armonía.
El Demiurgo y la Creación
Platón introduce la figura del Demiurgo, o gran arquitecto, un dios que crea una copia del Mundo de las Ideas en el mundo sensible. El Demiurgo busca instaurar el orden en el caos de la “Chora”, organizándola en un acto de amor y bondad para encontrar armonía en algo imperfecto.
El Ser Humano Según Platón
Platón concibe al ser humano como una síntesis de los dos mundos: el alma proviene del mundo inteligible, mientras que el cuerpo pertenece al mundo sensible. Alma y cuerpo están unidos accidentalmente, siendo el cuerpo una prisión para el alma.
El cuerpo limita la forma en que el alma puede experimentar la vida. El alma posee ideas innatas, ya que antes de encarnar en un cuerpo, habitaba en el Mundo de las Ideas. Al buscar la sabiduría y la filosofía, recordamos el conocimiento “olvidado”. Sin embargo, el cuerpo nos distrae de este proceso de reminiscencia.
Según Platón, al morir, el alma regresa al Mundo de las Ideas para ser evaluada. Si no ha aprendido lo suficiente, permanecerá en el cosmos durante mil años antes de reencarnar en una nueva “Chora”.
La Función del Gobierno y la Sociedad Ideal
Para Platón, la función del gobierno es la purificación del alma de los ciudadanos. En su obra “La República”, expone su visión de una sociedad ideal basada en la justicia, donde cada individuo cumple con su deber en una actitud de servicio. Platón aboga por pensar antes de actuar, buscando el beneficio y el amor hacia el otro, dando origen al concepto de amor platónico, un amor desinteresado y sin egoísmo.
Platón critica la democracia, la oligarquía y la tiranía, proponiendo en su lugar una República o Estado ideal. Rechaza la demagogia, que define como la práctica de prometer soluciones instantáneas para mantener la popularidad.
La Estructura del Alma y las Clases Sociales
Platón divide el alma en tres partes:
- Sensual: Relacionada con los sentidos. Su aspecto positivo es la templanza, y el negativo, los vicios.
- Pasional: Relacionada con los sentimientos y emociones. Su aspecto positivo es el coraje, el valor y la prudencia, y el negativo, la ira y la violencia.
- Racional: Relacionada con las inferencias de la mente. Su aspecto positivo es la sabiduría, y el negativo, la pereza.
Un alma justa es aquella que logra armonizar estas tres partes, permitiendo el acceso al Mundo de las Ideas.
Platón también propone una división de clases sociales basada en la predominancia de cada parte del alma:
- Sensual: Productores
- Pasional: Militares
- Racional: Filósofos
En el Estado ideal, la mujer ocupa el mismo papel que el hombre, ya que existe igualdad de capacidades. Sin embargo, Platón también propone la eugenesia, una idea controvertida que implica el control estatal de las relaciones sexuales para mejorar la raza.
Sócrates y la Inmortalidad del Alma
Sócrates reflexionaba sobre el miedo a la muerte, argumentando que tememos más al cómo vamos a morir que a la muerte en sí. La esperanza nos impulsa a vivir y a buscar una buena muerte. Sócrates luchaba contra la ignorancia, señalando que no sabemos realmente qué es la muerte, pero creemos saberlo.
Según Sócrates, el miedo a la muerte puede llevarnos a cometer injusticias para prolongar nuestra vida. Plantea dos posibilidades después de la muerte: la nada absoluta o una transformación, un cambio de morada donde el alma es liberada y se une a otros grandes pensadores para seguir buscando respuestas.
Sócrates sugiere que lo mejor podría estar después de la muerte, y que al morir nos convertimos en lo que estamos destinados a ser. La muerte no debe ser temida, sino vista como una apoteosis.
Aristóteles: El Filósofo Realista
Aristóteles, nacido en Macedonia en el seno de una familia oligarca, fue un filósofo que se destacó por su enfoque realista y científico. Tras la muerte de sus padres, fue enviado a la Academia de Platón, donde permaneció durante aproximadamente veinte años. El padre de Aristóteles era médico, lo que influyó en su interés por la ciencia y la filosofía.
Aristóteles analizó y criticó la filosofía platónica, desarrollando su propio sistema filosófico. Mientras que la filosofía platónica es idealista, mística y precursora de San Agustín, la filosofía aristotélica es realista, científica y precursora de Santo Tomás de Aquino.
Aristóteles se casó y se retiró a Asia Menor. Posteriormente, fue llamado por el rey Filipo de Macedonia para educar a su hijo, Alejandro Magno. Tras la muerte de Alejandro, Aristóteles regresó a Atenas y fundó su propia escuela, el Liceo, con un enfoque científico y realista. Falleció a los 62 años de un problema estomacal. Abordó una amplia gama de temas, incluyendo biología, ética, política, arte y astronomía.
Obras Principales de Aristóteles
- Filosofía I (Metafísica)
- Órganon (Lógica)
- Del Alma (Psicología)
- Ética a Nicómaco
- Ética a Eudemo
- Retórica
- Política
La Substancia y la Felicidad
El centro de la filosofía aristotélica es la substancia, que es el verdadero ente real, independiente del conocimiento científico. Aristóteles se opone a las ideas innatas, argumentando que todo lo que está en la razón ha pasado antes por los sentidos.
Según Aristóteles, debemos buscar la virtud a través del esfuerzo constante. Nadie nace siendo virtuoso. Propone una lista de elementos para alcanzar la felicidad, incluyendo las virtudes dianoéticas: prudencia y sabiduría, que conducen a la felicidad de la vida contemplativa, propia de los filósofos.
Aristóteles considera que los seres humanos son animales racionales. Las virtudes éticas nos ayudan a controlar el instinto animal, mientras que las virtudes dianoéticas perfeccionan nuestro razonamiento.
- Prudencia: Estudio de la moral, permite diferenciar lo bueno y lo malo.
- Sabiduría: Estudio de las ciencias.
Aristóteles sostiene que la mayoría de las personas no alcanzan la sabiduría, quedándose en el nivel de los instintos animales. Su filosofía se basa en la realidad observable.
Política y Sociedad
Aristóteles analiza las clases sociales:
- Clase alta: Posee todos los privilegios y siempre quiere más.
- Clase media: Conoce el equilibrio y es la más apta para gobernar, dando origen a la aristocracia.
- Clase baja: Al no tener nada, siempre quiere más.
Aristóteles era esclavista, pero consideraba que la esclavitud era una condición interna, no generacional. Creía en un dios monoteísta, al que concebía como el Primer Motor Inmóvil, inmaterial e inteligencia pura que piensa en sí mismo. Este dios es ajeno a la creación. “Todos los hombres desean saber por naturaleza”.
Metafísica Aristotélica
En su obra “Filosofía I”, posteriormente llamada Metafísica por Andrónico de Rodas, Aristóteles estudia el ente en cuanto ente y todo lo que le corresponde. “Metafísica” significa “más allá de la naturaleza” (“physis”).
Ente es cualquier cosa que existe mientras existe.
Las Cuatro Causas
Aristóteles identifica cuatro causas que explican la existencia de un ente:
- Material (hyle): Composición física.
- Formal (morfe): Modelo intelectual.
- Eficiente: Motor que genera.
- Final: Objetivo o finalidad.
Acto, Potencia y Privación
Tres conceptos relacionados con la finalidad:
- Acto: Lo que somos.
- Potencia: Lo que podemos llegar a ser.
- Privación: Incapacidad de cambiar.
Todos los entes tienen substancia. La combinación de materia, forma, potencia y acto da lugar al hilemorfo, que es lo que hace que una cosa sea lo que es.
En la substancia pueden ocurrir accidentes, cambios en el hilemorfo que no alteran su finalidad. Un cambio radical se denomina cambio sustancial.
Física y Movimiento
Para Aristóteles, física (physis) es movimiento. El movimiento es el paso del ser potencial al ser actual. Es una actualidad imperfecta porque solo se da durante la actualización de la potencia. Cuando la potencia se actualiza, ya no hay movimiento. Es el tránsito de la potencia al acto.
Somos acto aspirando a ser otro acto. El recorrido se llama potencia. El movimiento no es autónomo, necesita una motivación. Esto lleva a Aristóteles a postular la existencia de un Primer Motor Inmóvil, un factor autónomo que no se mueve y que da origen a la “physis”. Este dios es acto puro, no necesita convertirse en nada más porque ya lo es todo.