FILOSOFÍA ANTIGUA

Durante miles de años, la utilidad del mundo se explicaba exclusivamente en términos religiosos. La interpretación de la naturaleza desde el hombre, y no desde dioses y sacerdotes, nos introduce a uno de los problemas centrales de la filosofía: el mundo, abordado desde una perspectiva cosmológica. En la etapa presocrática, fundamentalmente una filosofía de la naturaleza, se postula una ley interna que asegura la uniformidad del acontecer de los fenómenos: la misma causa determina siempre, en todas partes y sin excepción, los mismos efectos. Sin este postulado no hay ciencia, racionalidad ni lógica. Los representantes de la filosofía presocrática, como Tales de Mileto, Anaximandro y Anaxímenes, intentan fijar el ser último de la naturaleza: agua, aire, caos. Heráclito señala un fuego cósmico inteligente, mientras que Parménides y su discípulo Zenón enfatizan que lo que es tiene que ser inmutable e inmóvil, considerando las cosas perecederas como apariencias inconsistentes. Los presocráticos posteriores, como Demócrito, Anaxágoras y Empédocles, continúan la línea de Tales de Mileto con una doctrina de la naturaleza realista y materialista, basada en los cuatro elementos. La filosofía griega inaugura la razón como instrumento para la búsqueda de la verdad, sembrando los principios de la ciencia moderna. Surge como respuesta a los mitos, buscando argumentos racionales sobre la naturaleza, a diferencia de la mitología que no ofrece una afirmación racional y deductiva.

Principales Problemas

Muchos análisis filosóficos mantienen conexión con la sociedad y la época en que se realizan, pero los problemas filosóficos poseen un carácter general que trasciende el marco histórico y social. Esto explica la intemporalidad de cuestiones como el ser, el cambio, el sujeto, la trascendencia y el conocimiento.

Relaciones entre Fe y Razón

Para San Agustín, la relación entre el alma humana y Dios es central, por lo que fe y razón son instrumentos que se complementan para encontrar la verdad. La fe no es irracional, ni el conocimiento racional destruye la fe. La fe se sitúa al inicio y al final de la especulación racional: primero como guía y luego como consolidación del conocimiento.

Felicidad y Virtud

FELICIDAD Y VIRTUD
Para Platón, la felicidad se alcanza contemplando las esencias o ideas, más allá de la ilusión de los sentidos. Identificarse con Dios mediante la virtud es clave para la felicidad. El culto religioso y la virtud son medios para ser dichoso. La virtud es el conocimiento de lo bueno, un valor absoluto. Oriente coincide en proponer la compasión y el desapego como virtudes para la felicidad. El mundo sensible es ilusorio; la verdadera realidad es la idea del bien. La virtud cardinal es la prudencia, la capacidad de reconocer lo bueno. Platón menciona cuatro virtudes principales: sabiduría, coraje, templanza y justicia, relacionadas con las partes del alma y las clases sociales.

PLATÓN: Dos Tipos de Conocimientos

PLATON: DOS TIPOS DE CONOCIMIENTOS
Platón distingue el conocimiento sensible, basado en los sentidos y la opinión, y el conocimiento intelectual, que permite acceder al mundo de las ideas mediante la reminiscencia. Conocer es recordar. El alma y el cuerpo están unidos accidentalmente; la muerte libera el alma. La virtud y la idea del bien purifican el alma. Los filósofos, por su sabiduría, deben gobernar. El conocimiento sensible capta imágenes singulares, mientras que el conceptual aprehende conceptos universales y abstractos.

Relaciones entre Fe y Razón en San Agustín

San Agustín no separa fe y razón, ambas buscan la verdad cristiana. La razón ayuda a alcanzar la fe, que luego ilumina la razón para comprender mejor los contenidos de la fe. La verdad es única y se encuentra en el cristianismo. La filosofía neoplatónica influyó en su pensamiento.

Animal Político en Aristóteles

• Para Aristóteles, el hombre es un “animal político” por naturaleza. La vida en comunidad, desde la familia hasta la ciudad-estado, es esencial.
• Las leyes deben asegurar la convivencia y educar a los ciudadanos.
• Existen tres formas legítimas de gobierno: monarquía, aristocracia y república, y sus contrapartes corruptas: tiranía, oligarquía y democracia.
• La mejor forma de gobierno depende de las circunstancias y debe buscar el bien común.

Virtud y Felicidad en Aristóteles

• Virtud y Felicidad Aristóteles
• Aristóteles distingue dos nociones de alma: principio de vida y principio de conocimiento.
• El alma individual no es inmortal, pero hay un alma común inmortal.
• La felicidad es el fin de todo ser humano y se identifica con la virtud.
• La felicidad se encuentra en la actividad contemplativa, propia del ser humano.
• Se requieren bienes corporales, externos y virtudes morales para la felicidad.
• Las virtudes son hábitos que permiten elegir el término medio entre dos vicios.
• Se distinguen virtudes morales e intelectuales. La prudencia y la justicia son las más importantes.