La Atenas del Siglo V a. C.
Isegoría e Isonomía
Pericles llevó a cabo reformas esenciales en la democracia ateniense, permitiendo el acceso a cargos públicos a ciudadanos sin riquezas. Esto implicó el reconocimiento de la igualdad política (isegoría e isonomía):
- Isegoría: Igualdad en el uso de la palabra en la Asamblea.
- Isonomía: Igualdad ante la ley (nomos) de la polis.
Estos pilares democráticos priorizaban la ley sobre cualquier otro poder, lo que llevó a la reflexión sobre la ley y la naturaleza humana.
Los Sofistas
Los sofistas (del griego sophós, “sabio”) eran pensadores, en su mayoría extranjeros (metecos), que llegaron a Atenas en el siglo V a. C. Se convirtieron en maestros de retórica y oratoria, cobrando por sus enseñanzas. Aunque criticados, se consideraban panhelenistas, defensores de una Grecia unida. Algunos postulados comunes eran:
- Preocupación por el hombre, la cultura y la moral.
- Convencionalismo de la ley en oposición a la physis, implicando relativismo moral y cultural.
- Escepticismo sobre principios universales para la moral y el conocimiento.
- Agnosticismo o ateísmo.
Sócrates
Sócrates, un ateniense de origen humilde, no dejó escritos. Se le atribuye la frase “Yo solo sé que no sé nada”. No se consideraba un maestro, sino un buscador de la verdad. Su método, el método socrático, constaba de dos partes:
- Ironía: Exponer la ignorancia del otro mediante preguntas.
- Mayéutica: Descubrimiento de la verdad a través del diálogo y preguntas que buscan definiciones esenciales.
Sócrates defendía valores absolutos y su conocimiento. Creía en el intelectualismo moral: el conocimiento del bien lleva a actuar con bondad. Fue condenado a muerte acusado de no honrar a los dioses y corromper a la juventud.
Platón
Platón (427 a. C.), discípulo de Sócrates, provenía de una familia aristocrática. La condena de su maestro lo llevó a abandonar la política y dedicarse a la filosofía. Su obra se centra en la creación de un Estado ideal y justo.
Vida y Obra
Influenciado por pensadores presocráticos, Platón buscaba una filosofía práctica, ética y política. Su obra, escrita en forma de diálogos, se caracteriza por su apertura y autocrítica. A menudo utiliza mitos para explicar sus ideas. Su pensamiento evolucionó a lo largo de cinco fases, clasificadas según sus diálogos.
Teoría de las Ideas
Platón distingue entre el mundo sensible (de las cosas) y el mundo inteligible (de las Ideas). Las Ideas son la auténtica realidad: eternas, perfectas e independientes. Las cosas son copias imperfectas de las Ideas. Esta dualidad se ilustra en el Mito de la Caverna. La Idea del Bien ilumina las demás Ideas y permite el conocimiento.
El Conocimiento
Platón creía en el conocimiento objetivo, más allá del relativismo. Propuso dos doctrinas:
- Reminiscencia (anamnesia): El alma conoció las Ideas antes de unirse al cuerpo y las recuerda al observar las cosas.
- Dialéctica: Ascenso al mundo inteligible a través del razonamiento, culminando en la Idea del Bien.
Platón distingue entre doxa (opinión, basada en el mundo sensible) y episteme (ciencia, basada en el mundo inteligible). La dialéctica es el nivel superior de conocimiento.
Antropología
Platón veía al ser humano como una dualidad de alma y cuerpo. El alma, inmortal, se divide en tres partes:
- Alma racional (cabeza): Pensamiento, sabiduría, prudencia.
- Alma irascible (tórax): Valor, fortaleza.
- Alma concupiscible (abdomen): Deseos, templanza.
La justicia individual reside en la armonía de estas tres partes.
Política
Platón diseñó un Estado ideal, una utopía gobernada por filósofos (conocedores del Bien). La sociedad se divide en tres clases, que reflejan las partes del alma:
- Artesanos/trabajadores: Templanza.
- Guardianes/militares: Fortaleza.
- Gobernantes/filósofos: Sabiduría.
La justicia social se logra cuando cada individuo cumple su función según su naturaleza. Platón criticó la democracia y describió la degeneración del Estado ideal en timocracia, oligarquía, democracia y tiranía.