Las Cinco Vías de Santo Tomás de Aquino
1. La Vía del Movimiento
La primera vía, o demostración racional de la existencia de Dios según Santo Tomás de Aquino, parte de la experiencia sensible del movimiento. Este argumento, presentado en la Suma de Teología (I, q2, a3), busca demostrar la existencia de un Primer Motor Inmóvil. Siguiendo la filosofía aristotélica, Aquino concibe el movimiento como el paso de la potencia al acto. Para que algo se mueva, necesita ser actualizado por un acto. Esta cadena de actualizaciones no puede ser infinita, pues requeriría un primer acto actualizante. De ahí la necesidad de un Motor Inmóvil, acto puro, como causa primera del movimiento.
2. La Vía de la Causa Eficiente y la Contingencia
La segunda y tercera vía, estrechamente relacionadas, abordan la causalidad y la contingencia. Partiendo de la observación de que las cosas son contingentes (es decir, podrían no ser como son), Aquino argumenta que todo lo contingente requiere una causa. Esta cadena causal no puede ser infinita, lo que lleva a la existencia de una Primera Causa Eficiente y un Ser Necesario. A diferencia de la ciencia moderna, que busca explicaciones empíricas, Tomás de Aquino, al igual que Aristóteles, defiende la necesidad de causas suprasensibles para una comprensión completa de la realidad.
3. La Vía de la Gradación del Ser y la Finalidad
La cuarta y quinta vía se centran en la gradación del ser y la finalidad. Inspirándose en Platón, Aquino observa una jerarquía en la creación, donde los seres participan de las ideas en distintos grados de perfección. Dios, como Ser Perfectísimo, es la causa de toda perfección. Por otro lado, siguiendo a Aristóteles, Aquino ve el cosmos como un sistema teleológico, ordenado hacia fines. Esta ordenación no puede ser producto del azar, sino de una Inteligencia Ordenadora, que es Dios.
4. El Problema del Mal
Una objeción a la existencia de Dios es el problema del mal: si Dios es bueno y todopoderoso, ¿por qué existe el mal? Tomás de Aquino, siguiendo a San Agustín, argumenta que el mal existe como condición de posibilidad de bienes mayores. El mal físico (desastres naturales) o moral (maldad humana) permite el desarrollo de virtudes como la paciencia y el arrepentimiento. Además, los males particulares se insertan en un plan divino que busca el bien general, aunque nuestra comprensión limitada no siempre lo perciba.
Nota: Voltaire, en su obra Cándido, critica la idea de que los males existen para un bien mayor.
Conclusión
Las Cinco Vías de Santo Tomás de Aquino representan un intento de demostrar la existencia de Dios a través de la razón. Estas vías, basadas en la observación del mundo natural y la reflexión filosófica, buscan armonizar la razón y la fe, un principio central en la filosofía tomista. A diferencia del argumento ontológico de San Anselmo, que parte de la idea de Dios, las vías de Aquino son demostraciones a posteriori, basadas en la experiencia.