1. Superación del Culturalismo y el Vitalismo

El pensamiento moderno presentaba una dicotomía entre cultura y vida. Ortega y Gasset argumenta que la cultura no se opone a la vida, sino que surge de ella como una necesidad vital del hombre. La cultura parte de la vida, que es la “realidad radical” primordial.

• Culturalismo: Defiende la cultura como elemento primordial, anterior a la vida.
• Vitalismo: Defiende la vida como elemento primordial, anterior a la cultura.
• Raciovitalismo: Propone que cultura y vida se necesitan mutuamente. La vida es primaria, y la cultura surge de ella por ser vital.

2. Cultura vs. Vida: Racionalismo y Vitalismo

Históricamente, el racionalismo y el relativismo han intentado resolver la oposición entre cultura y vida, dando lugar al culturalismo y al vitalismo.

• Racionalismo: Niega los valores y el carácter vital de la cultura.
• Relativismo: Niega los valores de la cultura y su carácter inherente a la vida.
• Raciovitalismo: Defiende la importancia tanto de los valores de la vida como de los de la cultura. La cultura debe ser vital.

3. Cultura y Vida en el Conocimiento

La cultura se manifiesta en tres esferas: conocimiento, acción y sentimiento estético. Ortega se centra en la verdad como elemento fundamental del conocimiento.

Tanto el racionalismo como el relativismo consideran la verdad como eterna, única e invariable.

3.1. Teoría del Conocimiento Racionalista

Para el racionalismo, el sujeto debe abstraerse de su circunstancia vital y de elementos subjetivos para conocer la verdad en su estado puro. La verdad es única.

3.2. Teoría del Conocimiento Relativista

El relativismo afirma que el sujeto no puede separarse de su circunstancia vital, lo que deforma la realidad objetiva. La verdad absoluta es inalcanzable. La verdad es única pero inaccesible.

3.3. Más Allá del Racionalismo y el Relativismo

El sujeto actúa como un filtro que selecciona la información según sus capacidades e intereses. Influenciado por su circunstancia vital e histórica, el sujeto percibe la verdad desde su perspectiva. Esta realidad es verdadera pero incompleta. La verdad es histórica.

3.4. Ejemplo de la Percepción Sensible

Nuestros ojos captan la radiación electromagnética entre el infrarrojo y el ultravioleta. Existen otras radiaciones que no percibimos, pero eso no niega la realidad de las que sí percibimos.

4. La Teoría Perspectivista

Así como los sentidos tienen limitaciones, el sujeto humano posee un “umbral histórico” determinado por su estructura psíquica, que le permite acceder a ciertas verdades e ignorar otras.

Ni el individuo, ni la cultura, ni un momento histórico específico tienen acceso a la verdad absoluta. La verdad se revela a lo largo de la historia; es histórica y nunca se conocerá en su totalidad.

4.1. Verdad y Realidad como Perspectivas

Ortega utiliza el ejemplo del paisaje para ilustrar su punto. La realidad solo se puede conocer desde una perspectiva, que es un componente de la realidad misma. La perspectiva organiza la realidad. Ortega critica a los racionalistas por postular un punto de vista absoluto inexistente.

4.2. Frente al Relativismo: Complementariedad de Perspectivas

El relativismo niega la verdad objetiva. Ortega, en cambio, afirma que la verdad objetiva existe, pero se percibe desde múltiples perspectivas que se complementan entre sí.

4.3. Frente al Racionalismo: La Verdad como Vital e Histórica

Cada individuo y cada época acceden a una parte de la verdad. El error del racionalismo reside en creer que la verdad es única y que la vida y la historia son obstáculos para conocerla. Para Ortega, la verdad racionalista es una verdad no localizada, una utopía ingenua.

5. Crítica a la Filosofía Racionalista

5.1. La Filosofía Utópica

Ortega considera que la filosofía racionalista ha sido utópica al negar la dimensión vital, histórica y perspectivista de la verdad. Propone sustituir la razón pura del racionalismo por la razón vital.

5.2. La Filosofía Primitiva

Ortega compara la filosofía racionalista con los pintores primitivos, que representaban los objetos sin perspectiva. Critica esta representación por ser incoherente, ya que solo se puede representar una escena de forma coherente desde una perspectiva. Los pintores creen plasmar la realidad, pero en realidad la interpretan. Lo mismo ocurre con la filosofía utópica. La perspectiva de quien vive posteriormente tiene en cuenta la perspectiva de quienes le precedieron.

5.3. Confusión entre Horizonte y Mundo

Ortega define “mundo” como la totalidad de lo real, mientras que “horizonte” es la parte de la realidad accesible desde nuestro punto de vista.

6. La Existencia de la Verdad Objetiva: La Verdad Integral

La verdad integral es la suma de todas las perspectivas de todos los individuos. Cada uno conoce una parte de esa verdad.