Fundamentos del Poder Político y el Estado: De Nietzsche a la Ciudadanía Cosmopolita

Origen del Poder Político según Nietzsche

F. Nietzsche argumentó en sus obras que el origen violento de cualquier reino es clave para entender la realidad política. En su opinión, el afán de dominio de unos sobre otros es la raíz misma del poder político.

Legitimidad del Poder Político

La mayoría de los filósofos han argumentado que el poder político es necesario para el funcionamiento de cualquier sociedad. Sin embargo, no todo poder político es legítimo. Según Locke, el criterio de legitimidad del poder político es que cumpla su función de hacer justicia entre los ciudadanos cuando alguno ha dañado a otro, ya que se supone que todos han renunciado a tomarse la justicia por su mano.

Estado Liberal y Estado de Derecho

La primera forma del Estado moderno fue la monarquía absolutista del Antiguo Régimen, donde el monarca representaba la voluntad soberana y su palabra era ley.

No obstante, las revoluciones liberales dieron paso a una nueva mentalidad: todos los miembros de la sociedad deben someterse a la soberanía popular, abriendo camino al concepto de imperio de la ley.

Los Tres Principios Kantianos

Kant, en su obra La paz perpetua, formuló tres principios como base del sistema jurídico y del Estado moderno:

  • Principio de la libertad de cada miembro de la sociedad (en cuanto hombre).
  • Principio de la dependencia de todos respecto a una única legislación común (en cuanto súbditos).
  • Principio de la igualdad de todos los súbditos (en cuanto ciudadanos).

Funciones Básicas del Estado Liberal

Las funciones básicas del Estado liberal son:

  • Proteger la vida de sus miembros manteniendo la seguridad.
  • Reducir el miedo y la incertidumbre fomentando la paz civil.
  • Asegurar el derecho de propiedad y facilitar el comercio.

La Herencia Republicana: Estado Liberal como Estado Democrático

El liberalismo sostiene que, para alcanzar estos objetivos, el Estado ha de ser constitucional: un estado con un sistema de reglas fundamentales (Constitución o normas equivalentes) que limitan los poderes estatales para evitar abusos de los gobernantes. El liberalismo es heredero de la tradición republicana, originada en la antigua Grecia y Roma, donde los ciudadanos deben ser iguales ante la ley y tener garantizada la defensa contra cualquier abuso de poder.

Sociedad Civil

Conjunto de instituciones y mecanismos de coordinación social no dependientes del sistema administrativo estatal.

Liberalismo Político y Liberalismo Económico

Liberalismo político: se centra en la idea de que los seres humanos deben ser libres para seguir sus propias preferencias en asuntos religiosos, económicos y políticos. Asume la insistencia de la tradición republicana.

Liberalismo económico: entiende el mercado como mecanismo básico de coordinación social. El papel del Estado es facilitar al mercado el cumplimiento de sus funciones (determinar precios y distribuir beneficios) interviniendo lo menos posible.

El Estado Social de Derecho

El Estado social de derecho incluye en el sistema de derechos fundamentales no solo las libertades individuales, sino también la preocupación por la igualdad social.

¿Qué es el Estado?

El Estado es un conjunto de instituciones sociales (parlamento, gobierno central, comunidades autónomas, ayuntamientos, tribunales de justicia, etc.) que vela por el bien común entendido como realización de la justicia.

Defensa y Promoción de los Valores Liberales y Democráticos

Una sociedad democrática moderna se caracteriza por el pluralismo moral, político, religioso y filosófico. Convivimos personas con distintas ideologías e ideales de vida. Para la convivencia, son necesarios valores de justicia, solemnemente expresados en los textos constitucionales:

  • Respeto a los derechos humanos de las tres generaciones, bajo el imperio de la ley.
  • Defensa y promoción de la libertad, la igualdad y la solidaridad.
  • Adopción de actitudes de diálogo y respeto activo.

Es obligación del Estado asegurar la transmisión de estos valores a los jóvenes en el sistema educativo y procurar su realización en todos los ámbitos de la vida ciudadana e instituciones, desde la familia.

Definición de Democracia

El término “democracia” procede del griego y significa poder o gobierno (kratos) del pueblo (demos). Sin embargo, hoy en día, gobierno del pueblo no es suficiente. En nuestras sociedades democráticas gobiernan solo los representantes electos. En el siglo VI a.C., Atenas tenía un régimen político donde el gobierno estaba en manos de todos los ciudadanos.

La Raíz Republicana

La democracia, tal como la entendemos hoy, tiene apenas dos siglos. La participación directa del pueblo desapareció con la polis griega. La idea de “república” (del latín res publica, cosa pública) significa que los gobernantes obtienen su derecho a gobernar del consentimiento del pueblo:

  • Gobierno mixto: incluye la representación de los diferentes grupos sociales.
  • Virtud pública: integridad moral de los ciudadanos.

La Virtud Democrática

Dignidad, Autonomía, Responsabilidad y Solidaridad.

La Democracia en la Sociedad Mediática

Los medios de información masivos (prensa, radio, televisión, publicidad) han acumulado un enorme poder al decidir qué interesa al público y qué no. Pueden silenciar aspectos importantes de la realidad, especialmente en televisión, ofreciendo una imagen distorsionada, más evidente cuando compiten por audiencia. Potencian una imagen de la política como espectáculo, en lugar de un debate público serio sobre problemas colectivos. La imagen proyectada por los medios sobre un líder, partido o asunto público puede condicionar enormemente la opinión de la gente.

Hacia una Ciudadanía Cosmopolita

El ideal de una ciudadanía cosmopolita, un mundo donde todas las personas se sepan y sientan ciudadanas, no solo es éticamente deseable, sino técnicamente realizable y políticamente viable. Desde la aparición de las tradiciones herederas del universalismo ético (filosóficas, religiosas y políticas), se comparte con Kant la idea de que la humanidad tiene el destino de forjar una ciudadanía cosmopolita, posible si creamos una “república ética universal”.