El Problema del Conocimiento

Platón distingue entre el conocimiento sensible (doxa), basado en los sentidos y sujeto a la opinión, y el conocimiento intelectual (episteme), que busca la verdad a través de las ideas. Utiliza el mito de la caverna y la metáfora de la línea para ilustrar esta dualidad.

Dentro de la doxa encontramos la imaginación (eikasia), basada en sombras e imágenes, y la física (pistis), que se ocupa de las cosas materiales en constante cambio. En la episteme, las matemáticas (dianoia) parten de hipótesis para llegar a conclusiones, mientras que la dialéctica (noesis) busca el principio de las ideas, culminando en la idea del Bien.

Platón introduce la reminiscencia, donde el alma recuerda las ideas preexistentes a través de la dialéctica.

El Ser Humano en Platón

El ser humano es un compuesto de alma y cuerpo. El alma, inmaterial y eterna, pertenece al mundo inteligible, mientras que el cuerpo es su cárcel temporal en el mundo sensible. El alma busca la sabiduría y la purificación a través de tres funciones: racional (sabiduría), irascible (valentía) y concupiscible (templanza), representadas en el mito del carro alado.

La inmortalidad del alma se demuestra mediante argumentos en diálogos como Fedro, República, Menón y Fedón.

Ética Platónica

La purificación del alma es esencial para alcanzar la virtud y la felicidad. La razón debe guiar las otras funciones del alma. La idea del Bien es fundamental para la ética, ya que su conocimiento permite al hombre ser virtuoso.

Política y Organización Social

Platón propone una sociedad ideal basada en la justicia, donde cada ciudadano cumple su función. Los gobernantes, guiados por la sabiduría, los guerreros, por la valentía, y los productores, por la templanza. Rechaza la democracia y aboga por un gobierno de filósofos.

Describe la degeneración de las formas de gobierno en la República, desde la aristocracia hasta la tiranía.

La Realidad y el Problema de Dios

Platón postula la existencia de dos mundos: el mundo sensible, material y cambiante, y el mundo inteligible, de las ideas eternas e inmutables. Las ideas son objetivas, universales, inmateriales y jerarquizadas, siendo la idea del Bien la suprema.

En su cosmología, el demiurgo ordena la materia caótica tomando como modelo el mundo inteligible. El mundo sensible es una copia imperfecta del mundo de las ideas.

Platón revisa su teoría de las ideas, introduciendo la dinámica y el no ser para explicar el movimiento y la multiplicidad.