“Cómo se filosofa a martillazos”, el subtítulo que Nietzsche añade a El crepúsculo de los ídolos, es toda una declaración de intenciones sobre una original forma de hacer filosofía.
Nietzsche utiliza la expresión “a martillazos” porque, según él, la filosofía debe utilizarse para destruir todo lo derribable. Él empleaba la frase “soy dinamita” porque consideraba que la filosofía Sigue leyendo
Fernando VII tuvo como descendiente a su hija Isabel, pero su acceso al trono era imposible por la Ley Sálica establecida en 1713. Ante ello, el rey aprobó en 1830 la Pragmática Sanción, que permitió la descendencia femenina. Los sectores absolutistas no aceptaron la nueva ley, apoyando en la sucesión al hermano del rey, Carlos María Isidro. Al fallecer el rey en 1833, los absolutistas apoyaron a Carlos, mientras que los liberales hicieron Sigue leyendo
En Teruel, la ciudad se convierte en el punto central de la guerra. La plaza, conquistada por los republicanos en 1938, sería pocos días después recuperada por los nacionales. La victoria franquista en la Batalla de Teruel evidenció el poder de sus tropas, que avanzaban imparables hacia el Mediterráneo, así como la debilidad de la República, que decide trasladar su gobierno a Cataluña. Tras la batalla de Teruel, la España republicana Sigue leyendo
Totalmente contrario al mester de juglaría, en el siglo XIII surge la escuela del mester de clerecía. Ambos mesteres coexisten, pero sus estilos son totalmente opuestos.
A finales del siglo XIX, las obras más representadas eran las llamadas de «alta comedia» de José de Echegaray y sus seguidores. Eran melodramas que buscaban la emoción del espectador mediante los abundantes golpes de efecto y la truculencia de las escenas.
Jacinto Benavente propuso un teatro sin grandilocuencia, sin excesos, con atención preferente a los ambientes cotidianos. Su obra supone Sigue leyendo
La racionalidad teórica es aquella que no tiene más fin que permitirnos conocer la realidad. Gracias a ella conocemos el mundo y distinguimos lo verdadero de lo falso. En su centro está la pregunta por la verdad. La racionalidad práctica consiste en saber hacer. Dentro de la racionalidad práctica se distingue la razón ética, la razón política, la razón técnica y la razón artística.
Las obras de este periodo comparten una temática común centrada en la injusticia social y la alienación, donde la actitud del autor se manifiesta como testimonio o protesta. En cuanto a la estética y la técnica, estas obras se inscriben en el realismo, aunque con diversos matices. Tanto por su temática como por su actitud, estos autores representan el intento de crear un teatro comprometido con los problemas de la España Sigue leyendo