Archivo de la categoría: Filosofía y ética

Fundamentos Metafísicos y Teológicos: Conceptos Clave de San Agustín y las Cinco Vías de Santo Tomás

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Conceptos Fundamentales de la Filosofía Medieval

Definiciones Clave en San Agustín y la Teología

Visión Beatífica

Conocimiento directo o inmediato de Dios que alcanza el alma en la vida eterna y que constituye la felicidad suprema del ser humano. La visión beatífica es el fin último del ser humano.

Iluminación Divina

Acción de Dios por la cual el ser humano puede conocer la verdad, ya que el entendimiento necesita la ayuda divina para alcanzar el conocimiento verdadero.

Entendimiento Paciente

Facultad Sigue leyendo →

Tomás de Aquino: Armonía entre Razón y Fe en la Filosofía Escolástica

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Contexto Histórico y Filosófico de Tomás de Aquino

Tomás de Aquino es un filósofo y teólogo cristiano del siglo XIII, perteneciente a la Baja Edad Media, una etapa de consolidación y esplendor de la filosofía escolástica. Este periodo se caracteriza por el teocentrismo, la centralidad de la Iglesia en la vida cultural y el desarrollo de las universidades. En este contexto se produce la recuperación del pensamiento de Aristóteles en Occidente, gracias al contacto con las culturas árabe Sigue leyendo →

Evolución de la Filosofía Cristiana: De la Patrística a la Escolástica

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San Agustín de Hipona: La Patrística y la Búsqueda de la Verdad

Realidad y Creación

San Agustín defiende una concepción creacionista de la realidad, según la cual Dios ha creado el mundo y el tiempo desde la nada. Esto implica que ni la materia ni el tiempo son eternos, sino que ambos comienzan con la creación. Dios crea el mundo conforme a la Teoría del Ejemplarismo, según la cual las cosas son creadas a partir de las ideas eternas o arquetipos que existen en la mente divina. Estas ideas Sigue leyendo →

Fundamentos de la Filosofía Medieval: Santo Tomás de Aquino y San Agustín de Hipona

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Santo Tomás de Aquino

El problema de Dios, la realidad y el conocimiento

Santo Tomás de Aquino asume elementos de Aristóteles, como el hilemorfismo y la explicación del movimiento como paso de la potencia al acto, pero distingue dos modos de ser: Dios y las criaturas. Dios es un ser necesario, cuya esencia implica su existencia, mientras que las criaturas son seres contingentes, en los que esencia y existencia se distinguen.

La realidad se organiza jerárquicamente según los grados de perfección, Sigue leyendo →

Evolución Humana y Corrientes Socioculturales: Del Darwinismo a la Antropología

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Darwinismo Social y sus Implicaciones

Críticas Científicas al Darwinismo

Respecto a las críticas y objeciones científicas más relevantes al darwinismo, se encuentran:

  • La falta de evidencias directas y empíricas.
  • La edad de la Tierra, que no parecía ser suficiente para la lentitud que requería la selección natural.
  • El problema de la herencia.

Influencia Sociocultural del Darwinismo

El darwinismo ejerció, por otra parte, una influencia importantísima en las disciplinas histórico-sociales, desde Sigue leyendo →

La Relación entre el Mejor Régimen Político y la Virtud en Aristóteles

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Texto 1: El Problema Filosófico Planteado

En este fragmento, Aristóteles plantea el problema filosófico de la relación entre el «régimen mejor» y la «vida más preferible». Es decir, se pregunta cuál es la forma de gobierno que permita alcanzar la vida óptima para los ciudadanos y si esta vida ideal debe ser la misma tanto para el individuo como para la comunidad en su conjunto.

Exposición de las Tesis e Ideas del Texto

La tesis central de Aristóteles en este fragmento es que, para determinar Sigue leyendo →

Acto, Potencia y Hilemorfismo: La Filosofía Natural de Aristóteles

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Introducción y Contexto Histórico

La reflexión racional sobre la Naturaleza tiene su comienzo en Grecia, en el siglo VI a. C., cuando los presocráticos se hacen la pregunta por el arjé. A la pregunta clásica “¿Qué es la Naturaleza?”, Parménides había contestado que era el ser, uno e inmutable, de tal modo que el cambio solo era una ilusión; Heráclito, por su parte, afirmó que todo está en perpetuo movimiento, haciendo imposible, para algunos, el conocimiento último de la realidad. Sigue leyendo →

Fundamentos de la Filosofía Aristotélica: Naturaleza, Causalidad y Ética Política

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Naturaleza y Teleología en Aristóteles

La naturaleza es, por tanto, principio interno del movimiento. A la naturaleza de cada cosa pertenecen ciertas capacidades cuyo destino es actualizarse. Por ejemplo, la capacidad de crecimiento del árbol se actualiza en su desarrollo, y llega a su cumplimiento cuando alcanza la plenitud. Todos los seres naturales tienden a actualizarse o alcanzar la perfección que les es propia.

Esta convicción surgió y fue elaborada por Aristóteles bajo la influencia Sigue leyendo →

Teología y Metafísica en Santo Tomás: Fundamentos de la Realidad y Existencia Divina

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El Problema de Dios y la Realidad: Teología y Metafísica

Santo Tomás aceptará de Aristóteles en su concepción de la realidad varias de sus teorías, pero distinguirá totalmente entre Dios y las criaturas. Afirmará que Dios es el creador de todo el universo y, por tanto, es un ser necesario, no puede no existir, frente a las criaturas que son contingentes, pueden existir o no.

Diferencia entre Esencia y Existencia

En los seres contingentes hay una diferencia entre la esencia (su definición Sigue leyendo →

La Felicidad y el Régimen Político Ideal: Fundamentos Éticos en Aristóteles

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Problema Filosófico Planteado

En este fragmento, Aristóteles plantea el problema filosófico de la relación entre el «régimen mejor» y la «vida más preferible». Es decir, se pregunta cuál es la forma de gobierno que permita alcanzar la vida óptima para los ciudadanos y si esta vida ideal debe ser la misma tanto para el individuo como para la comunidad en su conjunto.

Exposición de las Tesis e Ideas del Texto

La tesis central de Aristóteles en este fragmento es que, para determinar el mejor Sigue leyendo →