Archivo de la categoría: Filosofía y ética

Kant: juicios, ética y razón práctica — fundamentos de su filosofía

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Kant: tipos de juicios y estructura de su crítica

Immanuel Kant distingue tres tipos de juicios: los juicios analíticos a priori, los juicios sintéticos a posteriori y los juicios sintéticos a priori. A continuación se presentan y explican estos tres tipos.

Tipos de juicios

  • Juicios analíticos a priori: el predicado ya está contenido en el sujeto, no amplían el conocimiento y son necesariamente verdaderos. Ejemplo: «Todo triángulo tiene tres lados».
  • Juicios sintéticos a posteriori: amplían Sigue leyendo →

Contraste Ideológico: Marxismo y Anarquismo Frente al Capitalismo y la Historia

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Contrastes Ideológicos: Marxismo y Anarquismo

Citas Fundamentales y Críticas Cruzadas

Perspectivas de Bakunin sobre Marx

  • Texto 1 – Bakunin (1872): «Marx es un comunista autoritario y centralista.«
  • Ideas clave:
    • Bakunin critica el socialismo autoritario de Marx.
    • Rechazo del Estado y de la dictadura.
    • Defensa de la igualdad desde abajo mediante federaciones libres.
  • Texto 2 – Bakunin: «Pienso que la igualdad debe establecerse en el mundo mediante la organización espontánea del trabajo y de la propiedad Sigue leyendo →

Filosofía de San Agustín: La Unión entre Fe, Razón y Voluntad

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Origen de la actitud ante fe y razón

San Agustín no distingue claramente entre fe y razón porque está convencido de que la verdad es única y que dicha verdad se encuentra plenamente en el cristianismo. Por ello, considera legítimo utilizar todos los medios posibles para alcanzarla, tanto la razón como la fe.

Además, esta actitud responde a un contexto histórico concreto:

  • Por un lado, el cristianismo se presentó desde sus orígenes como un conjunto de doctrinas que afirmaban verdades sobre Sigue leyendo →

Perspectivas Filosóficas Clave sobre Felicidad, Verdad y Justicia

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Perspectivas Filosóficas sobre Conceptos Fundamentales

La Felicidad

La **felicidad** ha sido un tema central en la reflexión filosófica desde la Antigüedad. A continuación, se presentan diversas concepciones:

  • Sócrates: Una vida sabia basada en la **razón** te hace bueno y, por tanto, feliz. Por el contrario, una vida basada en la **ignorancia** te lleva a cometer acciones viciosas, lo que te hace infeliz.
  • Protágoras: «El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto son, de Sigue leyendo →

La ciencia y la filosofía: método científico, inductivismo y falsacionismo en la epistemología

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La ciencia

La ciencia construye conocimiento basándose en la observación y la experimentación. Describe los hechos y formula leyes que integran teorías, y estas forman paradigmas para explicar la globalidad de la realidad.

Según sus métodos y su tema

Según sus métodos: empíricas y formales; según su tema: naturales y humanas.

La ciencia moderna

La ciencia moderna se basa en la observación, la experimentación y el uso de las matemáticas.

Tipos de ciencias

Dualismo, alma y Dios en Descartes y Platón: conceptos y críticas al conocimiento

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Dualismo alma-cuerpo (Descartes)

Dualismo alma-cuerpo: Descartes señala que la característica del cuerpo es la extensión; no obstante, la sustancia alma es inextensa. Esto quiere decir que cuerpo y alma son realidades diferentes, que una naturaleza no coincide con la otra. El cuerpo no puede pensar y el alma es la esencia del ser humano que puede existir sin el cuerpo. Para Descartes, se existe mientras no se deje de pensar, y para él el acto de pensar no depende de algo material; por lo tanto, Sigue leyendo →

Antropología filosófica y origen humano: evolución, hominización y humanización

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1.2 La antropología filosófica

La antropología filosófica es la rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el ser humano en su globalidad, desde la perspectiva de sus causas últimas y de los principios más radicales de su ser y de su obrar.

Existe una relación de dependencia mutua entre las ciencias positivas y la antropología filosófica, ya que esta no se puede desenvolver al margen de aquellas. La filosofía debe interpretar los datos que aportan las ciencias positivas sobre el ser Sigue leyendo →

Descartes: método cartesiano, duda metódica, cogito y teoría de la sustancia

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René Descartes: razón, método y búsqueda de certezas

Descartes se basa en la razón, ya que la considera la única fuente del conocimiento debido a que los sentidos nos engañan. Por ello, busca un método para conseguir solo verdades absolutas, conocidas como metafísicas.

Este filósofo decide dudar de todo lo que puede ser puesto en duda, a no ser por lo que no pueda ponerse en duda. Además, imagina al «genio maligno», que lo engaña en todo, creando un mundo que no es real.

Al dudar, descubre Sigue leyendo →

Santo Tomás de Aquino: Fe y razón, las cinco vías y su contexto filosófico

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Santo Tomás de Aquino: fe y razón

Teología: ciencia suprema por su objeto (Dios) y por su certeza. Usa la filosofía —sobre todo la de Aristóteles— como herramienta auxiliar.

Conocimiento: la razón parte de los sentidos (experiencia) y tiene un límite. La fe, basada en la revelación divina, supera a la razón. La fe no es lo mismo que la razón; no se oponen: la fe perfecciona a la razón.

Una única verdad: tres ámbitos: Fe → misterios (por ejemplo, la Trinidad); Razón → verdades Sigue leyendo →

Complementariedad y derechos femeninos en Hildegarda von Bingen, Cristina de Pizán, Spinoza y Olympe de Gouges

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Introducción

El presente texto relaciona las propuestas de autoras y autores de distintas épocas: Hildegarda von Bingen, Cristina de Pizán, Spinoza y Olympe de Gouges. A continuación se corrigen y organizan sus ideas principales, manteniendo íntegro el contenido original y destacando las conexiones filosóficas y sociales entre sus escritos.

Hildegarda von Bingen: complementariedad y orden divino

El texto de Hildegarda von Bingen muestra cómo el hombre y la mujer forman parte de la creación Sigue leyendo →