El poder político tiene dos dimensiones:
Se refiere a la organización de la convivencia, es decir, la voluntad de vivir juntos bajo leyes comunes.
Representa la facultad de dirigir y obtener obediencia de quienes aceptan la organización.
El gobernante ideal conoce y acata las leyes que rigen la organización social (poder político), a diferencia del gobernante que actúa arbitrariamente (poder despótico).
El siglo XIX se caracteriza por el progreso de la ciencia y la técnica, pero también por importantes convulsiones sociales y políticas. Si Kant definió el siglo XVIII como la época de la Ilustración, el siglo XIX es la edad de la rebeldía del ser humano, que se enfrenta contra todo lo que considera injusto e irracional.
Dos cambios importantes marcaron el siglo XIX:
Descartes es considerado el primer filósofo moderno. La filosofía moderna abarca desde el fin de la Edad Media hasta la filosofía de Kant. En la Edad Media, el pensamiento estaba supeditado a las concepciones religiosas. El primer rasgo de la filosofía moderna es la búsqueda de la autonomía del pensamiento, y Descartes es un exponente de esta tendencia.
Descartes era racionalista, corriente de pensamiento fundada Sigue leyendo
Este fragmento de la Investigación sobre el entendimiento humano de David Hume aborda el problema de la causalidad. Hume busca fundamentar nuestra creencia en la relación causa-efecto.
Hume argumenta que la causalidad se basa en tres principios:
Estos principios son la base de nuestras inferencias causales.
La sociabilidad humana es la tendencia a vivir en sociedad, que consiste en la inclinación a compartir con otros individuos el trabajo de garantizar la supervivencia de cada miembro en particular y del grupo en conjunto.
Hobbes y Sigmund Freud sostienen que el hombre no es un ser social por naturaleza, sino por interés. Lo que le inclina a vivir en sociedad no es su constitución, sino el garantizarse la supervivencia. En su frase “Homo homini Sigue leyendo
En 1984, Orwell describe un régimen totalitario donde la vigilancia es constante y los ciudadanos son observados todo el tiempo. La imagen de los lentes simboliza cómo lo que vemos a simple vista, como el Palacio Legislativo y las banderas de Uruguay y Artigas, nos da una sensación de libertad y democracia. Sin embargo, detrás de esa apariencia está el Gran Hermano, representado por una torre que vigila y controla desde lo alto.
Hoy en día, los dispositivos electrónicos Sigue leyendo
Recordemos que el texto de Platón es el mito de la caverna. En todos los casos podemos destacar los aspectos metafísicos y epistemológicos: la Idea del Bien como fundamento de toda la realidad y del conocimiento racional; el ascenso dialéctico del conocimiento a través de la representación de la línea dividida en los niveles que se corresponden con la división de la realidad entre mundo sensible y mundo inteligible y la importancia de la educación para guiar a los demás tanto moral como Sigue leyendo
El materialismo histórico de Marx se basa en la dialéctica hegeliana y la alienación feuerbachiana, pero con un enfoque radicalmente materialista y económico. Marx transforma estos conceptos, centrándolos en la historia y la sociedad. La dialéctica marxista analiza el desarrollo de las condiciones materiales que dan origen a los distintos sistemas socioeconómicos. La alienación, por su parte, se desplaza de lo religioso Sigue leyendo
San Agustín conoció el platonismo a través del Timeo (origen y formación del universo) y del Fedón (inmortalidad del alma y su afinidad con el mundo de las Ideas). También conoció las Enéadas del neoplatónico Plotino. En estas obras, encontró la firme convicción de la afinidad entre platonismo y cristianismo.
San Agustín no se limita al conocimiento racional, sino que apela a la fe como argumento. Sigue leyendo