En la segunda parte de su obra El Discurso del método, Descartes se propone indagar el verdadero método que le permita conseguir el conocimiento de todas las cosas de las que su espíritu fuera capaz. Inspirándose en la lógica filosófica, el análisis de los geómetras y el álgebra, se propone dar con un método que, asimilando las ventajas de esos tres, estuviera exento de sus defectos.
Platón (cuyo verdadero nombre era Aristocles) fue un filósofo griego de familia noble. Fue crítico con la aristocracia y sus excesos, pero también con la democracia, especialmente tras presenciar la encarcelación y muerte de su maestro Sócrates. Después de este evento, abandonó Atenas y estudió con discípulos de los pitagóricos. Su obra literaria, inicialmente un recuerdo de las enseñanzas socráticas, evolucionó hacia un sistema propio y original. Intentó llevar a la Sigue leyendo
En su obra titulada “¿Qué es filosofía?” define esta disciplina como el estudio radical de la totalidad del Universo, y presenta algunos rasgos principales que, a su vez, permiten aclarar la definición citada.
Siguiendo a Descartes, Ortega mantiene que el filósofo no puede tomar prestadas las verdades conquistadas por otros saberes; al menos en lo relativo a los fundamentos de la investigación Sigue leyendo
La sociología política y la ciencia política son dos saberes prácticos, dos ciencias empíricas sociales, que deben ocuparse ante todo de describir la actividad y la estructura de las instituciones políticas, de proporcionar datos, de establecer comparaciones entre formas de gobierno en distintos lugares, de informar a los interesados de procedimientos políticos, de lo que debería haber. Por ejemplo, concebir Sigue leyendo
¿De dónde surgen las categorías?
Los conceptos puros son absolutamente independientes de toda experiencia. Kant muestra que, aunque las categorías no son determinaciones de las cosas en sí mismas, no por ello están privadas de valor cognoscitivo. Las distintas categorías son el resultado del análisis al que se someten los distintos tipos de juicios:
A lo largo de esta disertación intentaré explicar la relación que existe entre el conocimiento de la verdad y el gobierno de la ciudad. Para ello, debemos plantearnos: ¿existe un conocimiento verdadero? Y si es que existe, ¿podemos llegar a conocer la verdad? Las respuestas a estas preguntas dependen del momento histórico y de la persona a la que se pregunte, pero según Platón, sí existe un conocimiento verdadero y además es accesible para las personas. Pero, ¿cómo influye el conocimiento Sigue leyendo
Se consideraba que el conocimiento de la ciencia era un conocimiento certero y fiable. Kant se interroga sobre cómo es posible el conocimiento de leyes en el ámbito de la experiencia. Ésta investigación se denomina criticismo.
La ciencia hace afirmaciones universales, esas leyes universales no pueden ser fruto de la experiencia ni de la inducción.
Según Kant, nuestro conocimiento comienza con la experiencia. Los hechos empíricos Sigue leyendo
La Filosofía Contemporánea, tanto en el s. XIX como en el s. XX, hay que entenderla en diálogo permanente tanto con las ideas como con el orden social y político que surgen de la Ilustración. En ella podemos diferenciar dos tendencias contrapuestas:
Aristóteles defendió la posibilidad de aprehender (captar) la realidad a partir de la experiencia, porque para él, las ideas o arquetipos universales estaban inmersos en las propias cosas y no en otro mundo. Esa idea que estaba inmersa en cada ser fue llamada con el término de Sustancia (Ousia), la cual constituye la esencia de cada ser. La teoría aristotélica se basa en la existencia de un “Elemento Común” a todos los seres Sigue leyendo
Frente al racionalismo, Hume defiende que nuestra razón posee unos límites muy estrechos, planteados por el testimonio de los sentidos y la experiencia. La razón se limita a mezclar los contenidos que le ofrecen las impresiones. No hay fuentes extraempíricas (innatas) de conocimiento. Así, toda idea que no podamos asociar a una impresión correspondiente de la que se derive será una idea ilegítima, una pseudoidea: Sigue leyendo