TEXTO:

A: —Piensa entonces, como decíamos, cuáles son los dos que reinan: uno, el del género y ámbito inteligibles; otro, el del visible, y no digo ‘el del cielo’ para que no creas que hago juego de palabras. ¿Captas estas dos especies, la visible y la inteligible?

—Las capto.

—Toma ahora una línea dividida en dos partes desiguales; divide nuevamente cada sección según la misma proporción, la del género de lo que se ve y otra la del que se intelige, y tendrás distinta oscuridad y claridad relativas.

 (Platón, República, Libro VI).

Preguntas y Respuestas

1. Contexto Histórico-Cultural y Filosófico

Platón (siglo IV-V a. C.) desarrolló su obra filosófica en la primera mitad del siglo IV a. C., una época marcada por la decadencia de las polis griegas. Políticamente, destacan las Guerras del Peloponeso, el Gobierno de los Treinta en Atenas y la restauración de la democracia. Platón, de ascendencia aristocrática, se alejó de la política debido a la corrupción y la condena a muerte de Sócrates, dedicándose a la filosofía para buscar un Estado ideal.

Socialmente, Atenas era una sociedad clasista, con una élite aristocrática, una clase media (excluyendo mujeres y esclavos) y una clase baja compuesta principalmente por esclavos. Platón pertenecía a la aristocracia.

Económicamente, Atenas, tras ser la polis más rica, se empobreció con las Guerras del Peloponeso. Culturalmente, la época de Platón coincidió con el declive de la civilización griega, aunque la Atenas anterior había alcanzado su máximo esplendor tras la victoria contra los persas.

Filosóficamente, Platón vivió la disputa entre sofistas y Sócrates sobre la existencia de absolutos como base para una sociedad justa. Los sofistas negaban su existencia, mientras que Sócrates la afirmaba. Platón sintetizó ambas posturas.

2. Comentario del Texto

a) Explicación de las expresiones subrayadas

• Visible: Se refiere al mundo sensible, captado por los sentidos, donde solo se alcanza la opinión. En el mito de la caverna, simboliza el interior de la cueva: oscuridad e incertidumbre.
• Inteligible: Se refiere al mundo de las Ideas, captado por la inteligencia, donde se alcanza el conocimiento verdadero. Simboliza el exterior de la cueva: claridad y certidumbre.

b) Identificación y explicación del contenido

El texto trata la correspondencia entre la Realidad y las clases de conocimiento, ilustrada con el símil de la línea. Se divide en dos partes:

• Parte 1: Estructura de la Realidad (inteligible y visible).
• Parte 2: Clases de conocimiento (inteligencia, pensamiento discursivo, creencia y conjetura).

c) Justificación desde la posición filosófica del autor

El tema se justifica porque Platón buscaba un Estado ideal basado en la Justicia absoluta. Esto implicaba la existencia de absolutos en ética, política, antropología, epistemología y ontología.

3. Relación con otra posición filosófica y valoración de su actualidad

Platón buscaba absolutos para fundamentar su Estado ideal. Su filosofía se relaciona con la de los sofistas y Sócrates:

• Sofistas: Escépticos, relativistas y convencionalistas. Negaban el conocimiento absoluto y creían que la verdad era convencional.
• Sócrates: Creía en el conocimiento absoluto, aunque no en una realidad absoluta tras la aparente.
• Platón: Coincidía con los sofistas en la existencia de conocimientos relativos.

La filosofía platónica sigue vigente, sentando las bases del pensamiento posterior. Su influencia se resume en la frase: “La historia de la filosofía sólo son notas a pie de página a los diálogos de Platón”. Aunque exagerada, refleja su impacto en la cultura occidental.

4. Resumen de los principales filósofos presocráticos

• Tales de Mileto (640-545 a. C.): El arjé es el agua.
• Anaximandro (610-545 a. C.): El arjé es el apeiron (lo indeterminado).
• Anaxímenes: El arjé es el aire.
• Pitágoras (hacia 530 a. C.): El arjé es el número.
• Anaxágoras (500-428 a. C.): El nous (razón) ordena las homeomerías.
• Leucipo y Demócrito (460-370 a. C.): El arjé son los átomos.
• Empédocles (490-430 a. C.): El arjé son los cuatro elementos (tierra, agua, aire y fuego).
• Heráclito de Éfeso (546-480 a. C.): El arjé es el fuego y el Logos rige el cosmos.

5. Intelectualismo moral y método socrático

• Intelectualismo moral: La virtud y la vida justa son racionalmente comprensibles, y se pueden aprender y enseñar.
• Método socrático: Encontrar la sabiduría individual mediante preguntas. Sócrates, a través de la mayéutica, cuestionaba hasta que el individuo no tenía respuestas, mostrando que el conocimiento está dentro de cada uno.