Política Contemporánea: La Crítica Marxista al Capitalismo

Las fuerzas productivas incluyen la fuerza de trabajo humana y los medios de producción, es decir, los instrumentos y materiales utilizados para producir bienes y servicios. Las relaciones de producción, por otro lado, determinan la forma en que los seres humanos organizan la producción y distribución de los bienes. Estas relaciones han evolucionado a lo largo de la historia, dando lugar a diferentes modos de producción: comunismo primitivo, esclavismo, feudalismo y capitalismo.

En El Capital, Marx explica cómo el capitalismo, basado en la propiedad privada de los medios de producción, genera una división de clases entre la burguesía (dueña de los medios de producción) y el proletariado (que vende su fuerza de trabajo). Esta división conduce a la explotación del trabajador a través de la plusvalía, el mecanismo central del sistema capitalista por el cual la burguesía se apropia del excedente del trabajo obrero sin retribuirlo adecuadamente. Esta explotación provoca la alienación del trabajador, un proceso en el que pierde el control sobre su propia vida y trabajo. Marx distingue cuatro formas de alienación: del producto de su trabajo, del proceso productivo, de su esencia humana y de otros seres humanos.

En El Manifiesto Comunista, Marx y Engels presentan un llamado a la acción revolucionaria, estableciendo las bases para la organización del proletariado. En este documento, afirman que “la historia de todas las sociedades hasta ahora es la historia de la lucha de clases” y explican cómo el capitalismo ha generado una creciente proletarización de la sociedad. También proponen medidas concretas para la transición al comunismo, como:

• La abolición de la propiedad privada burguesa.
• La centralización del crédito en manos del Estado.
• La educación gratuita para todos.

Este proceso no ocurre de forma inmediata. La transición del capitalismo al comunismo requiere una fase intermedia: la dictadura del proletariado, un gobierno en manos de la clase trabajadora que tiene como objetivo eliminar la propiedad privada y desmantelar las estructuras económicas y políticas del capitalismo. Durante esta etapa, el Estado deja de ser un instrumento de opresión para convertirse en una herramienta de redistribución de los recursos. Finalmente, cuando se logre la abolición de las clases sociales, el Estado desaparecerá y la humanidad alcanzará una sociedad plenamente emancipada, basada en la cooperación y la autogestión.

Conocimiento Contemporáneo: La Alienación en el Pensamiento de Marx

Para Marx, el ser humano se define por su capacidad de producir y transformar su entorno. Sin embargo, en el capitalismo, esta actividad se deshumaniza debido a la alienación del trabajo. En La ideología alemana, Marx describe la alienación como un proceso en el que el trabajador se separa del producto de su trabajo, de su propia actividad productiva, de la comunidad y, finalmente, de su propia esencia como ser humano.

La alienación del trabajo ocurre porque el trabajador no posee lo que produce y su trabajo se convierte en una mercancía. Esto no solo le impide realizarse plenamente, sino que también lo reduce a un simple engranaje en la maquinaria de producción capitalista. Este fenómeno se extiende a la alienación social y política: la sociedad se divide en clases enfrentadas, y el Estado, controlado por la burguesía, impone leyes que perpetúan la explotación.

A esto se suma la alienación ideológica, que distorsiona la percepción de la realidad y justifica la desigualdad. La ideología dominante, creada por la burguesía, hace que los trabajadores acepten su explotación como algo natural e inevitable. Esto convierte al proletariado en un sujeto pasivo, incapaz de reconocer las verdaderas causas de su opresión.

La cosificación del trabajador es otro elemento clave de la alienación. En el capitalismo, el trabajador deja de ser visto como un ser humano y pasa a ser considerado una mercancía más, cuyo valor está determinado por su utilidad en el mercado. Esta deshumanización refuerza la explotación y mantiene a la clase trabajadora en un estado de subordinación.

Para superar la alienación, es necesario que el proletariado adquiera conciencia de clase y transforme la sociedad. La toma de conciencia no es solo un despertar intelectual, sino un proceso revolucionario que implica transformar las condiciones materiales de existencia. El materialismo histórico es la herramienta teórica que permite a los trabajadores comprender su situación y organizarse para la lucha.

Así, la liberación del ser humano no solo es económica, sino también ideológica: implica destruir las falsas representaciones de la realidad y recuperar el control sobre la propia existencia. La revolución del proletariado es el camino hacia una sociedad donde el trabajo sea una actividad libre y creativa, en la que el ser humano pueda realizar plenamente su potencial sin ser explotado ni enajenado.