Filosofía Medieval

La filosofía medieval se desarrolló en Europa entre los siglos V y XV, un período marcado por profundos cambios históricos, políticos y sociales. Su evolución estuvo influenciada por eventos trascendentales que moldearon el pensamiento de la época.

Caída del Imperio Romano (476 d.C.)

El colapso del Imperio Romano de Occidente en el año 476 d.C. marcó el inicio de la Edad Media. Con la disolución de la estructura política y administrativa romana, Europa entró en un período de fragmentación y desorden. Surgieron los reinos germánicos, que reemplazaron la autoridad imperial, y con ellos, nuevas formas de organización política y social.

Cristianización de Europa

Desde el siglo IV, con la conversión del emperador Constantino, el cristianismo pasó de ser una religión perseguida a convertirse en la fe predominante en Europa. La Iglesia adquirió un enorme poder e influencia, no solo en el ámbito espiritual, sino también en el político y cultural. Esta hegemonía cristiana influyó profundamente en el pensamiento filosófico medieval, orientándolo hacia cuestiones teológicas y morales.

Las Cruzadas (siglos XI – XIII)

Las Cruzadas fueron una serie de campañas militares impulsadas por los monarcas cristianos y la Iglesia con el objetivo de recuperar los territorios de Oriente Próximo, conocidos como Tierra Santa. Estos conflictos favorecieron el contacto entre la cultura europea y el pensamiento islámico, lo que permitió la transmisión de conocimientos filosóficos y científicos.

Síntesis de Culturas

Durante la Edad Media, la filosofía medieval se nutrió de diversas tradiciones filosóficas y culturales. La herencia grecorromana, en particular las ideas de Aristóteles y Platón, fue asimilada y reinterpretada a la luz de la teología cristiana. Asimismo, la influencia del pensamiento islámico e hispano-musulmán enriqueció el debate filosófico, dando lugar a una confluencia de saberes que caracterizó esta época.

Principales Autores de la Filosofía Medieval

• San Agustín de Hipona (354 – 430 d.C.): Uno de los más importantes filósofos medievales y uno de los Padres de la Iglesia. Su obra más destacada, Confesiones, es una profunda reflexión sobre su vida, su conversión al cristianismo y su relación con Dios. Defendió la idea de que la fe es necesaria para alcanzar la verdad, aunque debe apoyarse en la razón.
• Santo Tomás de Aquino (1224/1225 – 1274): Principal exponente del escolasticismo. En su obra Summa Theologiae, intentó conciliar la filosofía aristotélica con la teología cristiana, argumentando que la razón y la fe son complementarias en la búsqueda de la verdad.
• San Anselmo de Canterbury (1033 – 1109): Desarrolló el argumento ontológico para demostrar la existencia de Dios en su obra Proslogion. Según su razonamiento, Dios es “aquello mayor que lo cual nada puede pensarse”, por lo que su existencia es necesaria.
• Guillermo de Ockham (c. 1285 – 1347): Defensor del nominalismo, corriente que sostiene que los universales solo existen en la mente humana y no en la realidad. Es conocido por su principio de la “Navaja de Ockham”, según el cual, ante varias explicaciones posibles, la más sencilla es la correcta.

Fe y Razón en la Filosofía Medieval

Uno de los grandes debates de la época fue la relación entre la fe y la razón.

• San Agustín: Fe y razón deben complementarse, pero la fe es superior, ya que proviene de Dios.
• Averroes: Propuso la teoría de la doble verdad, según la cual la verdad religiosa y la filosófica pueden ser independientes y hasta contradictorias.
• Santo Tomás de Aquino: Sostuvo que la fe y la razón no se contradicen, sino que se complementan.
• Guillermo de Ockham: Defendió la independencia de la razón con respecto a la fe, dando paso a un enfoque más empirista.

El Problema del Mal

Los filósofos medievales desarrollaron diversas teorías sobre el origen y naturaleza del mal:

• El mal como ausencia de bien: Santo Tomás de Aquino lo definió como la privación del bien, similar a la oscuridad como ausencia de luz.
• El mal como prueba o castigo divino: San Agustín argumentaba que el mal existe como una prueba de fe.
• El mal como resultado del libre albedrío: Se consideraba que el mal es consecuencia de la libertad humana para elegir entre el bien y el mal.

El Libre Albedrío

• San Agustín: Creía que el libre albedrío estaba debilitado por el pecado original, pero podía ser restaurado con la gracia divina.
• Santo Tomás de Aquino: Sostenía que la razón permite deliberar y elegir libremente, aunque la gracia ayuda al hombre a alcanzar el bien.
• Guillermo de Ockham: Defendió un libre albedrío absoluto, independiente de la razón y la naturaleza.

Filosofía Medieval

A pesar de la resistencia inicial de la Iglesia, las ideas de Tomás de Aquino lograron integrarse al pensamiento cristiano. La cultura, antes confinada a los monasterios, se expandió a las escuelas de Carlomagno y luego a las universidades. En el siglo XIV, la crisis llevó a posturas más escépticas, como las de Guillermo de Ockham.

Filosofía Islámica

El pensamiento islámico giró en torno a la relación entre razón y fe, con la filosofía como herramienta para argumentar las enseñanzas del Corán. Destacaron varios pensadores:

• Averroes: Defendió la compatibilidad entre filosofía y teología, negando la teoría de la doble verdad.

Filosofía del Renacimiento

El Renacimiento, en los siglos XV y XVI, representó una transición desde la Edad Media hacia la Modernidad. Fue un momento clave tanto histórico como cultural, que trajo consigo una renovación en diversos campos, como la ciencia, la filosofía, el arte y la política.

Características Clave del Renacimiento

• Cambio en la autoridad: La razón comienza a reemplazar la autoridad de la Iglesia, promoviendo un enfoque más racional y humano.
• Avances científicos: El Renacimiento estuvo marcado por nuevos descubrimientos científicos, inventos y avances geográficos.
• Transformación social y cultural: Se sustituye el feudalismo por un Estado centralizado y crece la clase burguesa, favoreciendo el desarrollo del comercio y el capitalismo.
• Visión del hombre y el mundo: Se abandona el teocentrismo medieval en favor del naturalismo y el antropocentrismo, destacando la individualidad, la racionalidad y la autonomía del ser humano.

Renacimiento en Italia

Italia es el epicentro del Renacimiento debido a la organización en ciudades-estado que fomentaron el arte, la política y la competencia cultural. El Renacimiento en Italia también se inspiró en la antigua Roma y nunca vivió una completa influencia medieval, lo que permitió la conservación del espíritu clásico.

Humanistas del Renacimiento

Los humanistas se interesaron por el estudio de las lenguas clásicas y se alejaron de los estudios religiosos. Enfatizaron la importancia del individuo como ser racional, capaz de avanzar en ciencia y técnica. El ideal del Renacimiento es un hombre completo, desarrollado física y espiritualmente, con un conocimiento universal. Ejemplo de ello es Leonardo da Vinci.

Algunos Humanistas Destacados

• Artistas: Pintores como Botticelli, Rafael y Tiziano; escultores como Miguel Ángel; arquitectos como Bramante.
• Filósofos: Recuperaron las filosofías de la Antigüedad y reflexionaron sobre la política (Maquiavelo), la ciencia (Francis Bacon) y la religión (Erasmo de Rotterdam).
• Científicos: Copérnico, Kepler y Galileo, quienes iniciaron la revolución científica.

El Realismo Político de Maquiavelo

Maquiavelo, en su obra El Príncipe, propone un gobernante que actúe por su propio interés y el del Estado, sin ser limitado por principios morales o religiosos. Su famosa frase “El fin justifica los medios” resume su visión pragmática de la política.

Nueva Imagen del Cosmos

Nicolás Copérnico propuso el modelo heliocéntrico, desafiando el sistema geocéntrico de Aristóteles. Giordano Bruno defendió un cosmos infinito y panteísta, y fue condenado por la Inquisición. La ciencia astronómica durante este período dio paso a una nueva concepción del universo.

La Gran Renovación del Conocimiento

Francis Bacon defendió el método científico basado en la observación y el experimento, rechazando la especulación aristotélica. Propuso que la ciencia debía utilizarse para mejorar la vida humana y explorar la naturaleza.

Revolución Científica

La Revolución Científica, que tuvo lugar entre los siglos XVI y XVII, fue el periodo de consolidación de la ciencia moderna. Inició con la obra de Copérnico y culminó con las leyes de Newton. Durante este tiempo, científicos como Kepler, Galileo y Newton establecieron las bases de la ciencia moderna, centrada en la observación, el uso de las matemáticas y el método experimental.

Figuras Clave en la Revolución Científica

• Johannes Kepler: Desarrolló las leyes del movimiento planetario, utilizando matemáticas para explicar los movimientos celestes.
• Galileo Galilei: Validó el sistema heliocéntrico de Copérnico con el uso del telescopio y defendió la ciencia contra la autoridad de la Iglesia.
• Isaac Newton: Sintetizó los avances científicos previos y formuló la ley de la gravitación universal, utilizando un enfoque empírico, experimental y matemático.

Descartes y la Aplicación del Método

Descartes establece que solo se debe aceptar aquello que sea indudable. Para llegar a una verdad segura, debe aplicarse la duda metódica a todo, hasta encontrar algo que no se pueda dudar.

Características de la Duda Universal

• Aplica a todo.
• Metódica: Sigue un proceso sistemático.
• Provisional: Temporal, mientras no se llegue a una verdad definitiva.
• Teórica: Centrado en la reflexión racional.

Fases de la Duda

• Duda de los sentidos: No podemos confiar completamente en lo que percibimos.
• Hipótesis del sueño: El sueño pone en duda la realidad de las percepciones.
• Hipótesis del genio maligno: Imaginar que un ser engañoso co mente.

La Primera Verdad

Descartes llega a la intuición de que “pienso, luego existo” (Cogito, ergo sum). La duda se disuelve en la certeza de la existencia del pensamiento.

Triple Función del “Cogito”

• Nos lleva a la primera verdad indudable: la existencia del sujeto pensante.
• Es un criterio de verdad.
• Establece el dualismo cartesiano (distinción entre mente y cuerpo).

Los Límites del Cogito

El cogito no resuelve cómo deducir otras verdades ni cómo demostrar la existencia del mundo exterior, lo que puede llevar al solipsismo (la creencia de que solo existe la propia mente).

La Idea de Dios

Descartes introduce la idea de Dios como un atributo que garantiza que no estamos siendo engañados. Dado que Dios es perfecto y bueno, su existencia nos asegura que nuestras percepciones son fiables.

Tres Tipos de Ideas

• Ideas adventicias: Provienen del mundo exterior.
• Ideas facticias: Ideas creadas por la mente.
• Ideas innatas: Son innatas, como la idea de Dios, la infinitud o la perfección, y las conocemos intuitivamente.

Demostración de la Idea de Dios

La idea de Dios es innata y universal. Descartes argumenta que no podríamos haber creado la idea de un ser perfecto, eterno e infinito; por tanto, debe haber sido puesta en nuestras mentes por Dios, lo que prueba su existencia.

Existencia del Mundo

Hasta ahora, Descartes ha demostrado la existencia del “sujeto pensante” y de Dios, pero aún debe probar la existencia del mundo exterior. Utiliza la bondad de Dios como garantía de que el mundo y nuestras ideas sobre él son reales y verdaderas.

Las Tres Sustancias

Descartes identifica tres sustancias:

• Dios o ser perfecto.
• La res cogitans (la mente pensante).
• La res extensa (la materia, el mundo físico). La materia se puede presentar en forma de figura y movimiento (características matemáticas), mientras que las cualidades subjetivas, como el sabor o el olor, dependen de la percepción.

El Dualismo Cartesiano

El dualismo cartesiano trata de la relación entre mente y cuerpo. Descartes postula que la glándula pineal es el punto donde la mente y el cuerpo interactúan, siendo la mente responsable de las ideas, mientras que el cuerpo influye en las percepciones y movimientos físicos.

Racionalismo – Empirismo

Tanto el racionalismo como el empirismo coinciden en la necesidad de un cimiento seguro para el conocimiento. Ambos buscan evitar el escepticismo, pero lo hacen desde perspectivas diferentes:

• Racionalismo: Cree que la razón y las ideas innatas son la base del conocimiento.
• Empirismo: Considera que la experiencia y la percepción sensorial son fundamentales para conocer el mundo.

Este debate se convierte en un eje central de la filosofía moderna, que más tarde será abordado por Kant, quien intentará reconciliar ambas posturas.

Racionalismo: La Razón como Cimiento

Objetivo: Garantizar un conocimiento universal e infalible a partir de principios claros y evidentes por sí mismos.

Método: Utiliza la razón y el pensamiento deductivo como la principal fuente de conocimiento.

Bases Fundamentales del Racionalismo

• René Descartes: Busca un fundamento seguro mediante la duda metódica, llegando a la famosa conclusión (“Pienso, luego existo”). Desde ahí, establece un sistema de conocimiento basado en ideas, evidencias claras y distintas.
• Baruch Spinoza: Considera que el conocimiento seguro proviene de la comprensión de Dios o Natura, a través de un riguroso sistema lógico y deductivo.
• Leibniz: Propone que el conocimiento se fundamenta en verdades necesarias y universales (verdades de razón) que existen independientemente de la experiencia, y se encuentran en las mónadas.

Crítica

Los empiristas cuestionan que la razón, por sí sola, pueda generar conocimiento fiable sin la experiencia. Además, consideran que las ideas innatas no pueden ser verificadas.

Principales Figuras del Racionalismo

• René Descartes: La razón es el único medio para acceder a la verdad. Utiliza la duda metódica como punto de partida para su conocimiento.
• Baruch Spinoza: La razón es clave para entender la naturaleza y a Dios. Todo está interconectado.
• Leibniz: La razón permite acceder a las verdades necesarias y a las verdades de hecho.

Sustancia

Descartes distingue tres sustancias: Dios, mente (res cogitans), y cuerpo (res extensa). Spinoza ve todo como una única sustancia: Dios o la Natura, y considera que las cosas son atributos de esta sustancia. Leibniz cree que las sustancias son mónadas, que son entidades simples e indivisibles.

Conocimiento

Para Descartes, el conocimiento es deductivo y parte de ideas innatas y claras. Spinoza distingue tres niveles de conocimiento: opinión, razón e intuición intelectual. Leibniz hace una distinción entre conocimiento contingente (hechos) y necesario (razón).

Empirismo: La Experiencia como Cimiento

Objetivo: Garantizar el conocimiento a través de la observación y la experiencia, rechazando las ideas innatas.

Método

Basa el conocimiento en la evidencia empírica, apoyada por la experiencia sensorial y la observación directa del mundo.

Bases Fundamentales del Empirismo

• John Locke: Afirma que la mente es como una tabula rasa (pizarra en blanco) y que todo conocimiento proviene de la experiencia. Distingue entre ideas simples (sensación) e ideas complejas (reflexión).
• George Berkeley: Sostiene que “ser es ser percibido” (esse est percipi), y afirma que todo conocimiento se basa en las ideas percibidas por los sentidos.
• David Hume: Profundiza en el papel de la experiencia, pero se muestra escéptico sobre la posibilidad de conocimiento seguro. Asegura que el conocimiento se basa en hábitos mentales y asociaciones, no en principios universales.

Crítica

Los racionalistas rechazan la idea de que la experiencia, por sí sola, pueda establecer principios universales y seguros, ya que consideran que la experiencia es subjetiva y limitada.

Principales Figuras del Empirismo

• John Locke: La mente es una tabula rasa que se llena con la experiencia, y el conocimiento proviene de la percepción externa (sensación) e interna (reflexión).
• George Berkeley: Solo existen ideas percibidas por la mente, y la materia no existe fuera de la percepción.