Otro mundo es posible

• El Estado de Bienestar (EB) como ideología: no despierta un sentimiento colectivo, vaga sin rumbo.
• La construcción de nuevas comunidades precisa de una unión de carácter laboral, identitario, de barrio o distrito, participación, etc.
• En Madrid se intentó con:
  • La Ley del Área Metropolitana: gran ciudad como unión de pequeñas comunidades.
  • El Plan Nacional de la Vivienda:
    • Concepción de la vivienda social marcadamente sociológica.
    • Se tenían en cuenta las necesidades de grupos característicos.
    • Distribución:
      • En núcleos residenciales: 5.000 habitantes.
      • En barrios: 20.000 habitantes.
      • En distritos: 100.000 habitantes.
• Tönnies define la comunidad como una unidad primaria de vecindad.
  • Pero faltaban recursos materiales y personales para mantener los centros sociales y existía una sociedad en transición que transformaba las relaciones sociales, haciendo difícil integrar una comunidad urbana sobre las relaciones de vecindad.
• Siglo XXI:
  • La integración comunitaria no se ha conseguido.
  • Las redes sociales han transformado el ámbito de la comunicación y pueden ayudarnos, pero también tienen inconvenientes.

El mundo en el que vivimos

• El auge del capitalismo global:
  • Un destino contra el que parece imposible luchar.
  • O nos adaptamos o nos quedamos fuera (marginados).
  • Las grandes decisiones colectivas deberían apuntar a lo común compartido como la oportunidad de hacer un capitalismo más humano.
• La sociedad del cansancio:
  • Sin vínculos sociales, familiares, vecinales…
  • Conduce al individualismo.
  • Estamos cansados de la situación, las prisas, la superproducción…
• La sociedad transparente:
  • No se forma ninguna comunidad.
  • Surgen acumulaciones de individuos aislados que persiguen un interés común o se agrupan en torno a una marca, moda, etc.

De vuelta a la comunidad

Recorrido histórico-teórico:

• Karl Marx: la comunidad es la que se produce y se manifiesta mediante la existencia social de los individuos. Considera a la burguesía inhumana y explotadora.
• Max Weber: marca los lazos sociales que se van estableciendo. Entiende la comunidad en términos de relación social y reciprocidad.
• Émile Durkheim: el deber moral como una forma de vincularse a un grupo.
• Simmel y Robert E. Park: investigan la comunidad en las grandes ciudades.
  • Simmel: pone de manifiesto las diferencias en la ciudad, donde la cercanía corporal se corresponde con la lejanía y la indiferencia anímica.
  • Park: las ciudades producen lazos y solidaridades como las comunidades y las colonias étnicas.
• John Dewey: los hombres viven en comunidad en virtud de las cosas que tienen en común. La comunicación es la forma en que llegan a poseer cosas en común. La identidad personal solo es pensable y realizable en el marco de la comunidad.
• Autores de la Escuela de Chicago:
  • C. Cooley: diferencia entre grupos primarios (familia, sociedad de socorros mutuos…) y secundarios. La proximidad, durabilidad, etc., caracterizan la pequeña comunidad. Existe desorganización social asociada a patologías sociales.
  • Jane Addams: settlements. Intentó solucionar los problemas de las grandes ciudades remoralizando y reorganizando las áreas desfavorecidas.
  • Parsons (funcionalista): las normas como elemento de integración; la comunidad societal comparte un conjunto de reglas y valores.
  • Luhmann: la comunidad como herramienta teórica utilizada para observar y describir la sociedad moderna.

Lógica y arte de la vida

• El Estado de Bienestar/Malestar se mide por el PIB si consideramos la satisfacción vital en términos económicos.
  • Es un indicador pobre que no permite medir la satisfacción y la felicidad.

Experiencias comunitarias en España y Europa

• En España: El Plan CCB (acción social comunitaria). Desarrollado por Cáritas, de inspiración cristiana.
• Norteamérica: Ley de Oportunidades para la Promoción Social.
• Francia: VI Plan.
• En los años 60 en España, era necesario el desarrollo comunitario para progresar en las zonas rurales.
  • Complejos problemas en el campo español.
• Desarrollo comunitario en Europa y EE. UU., años 60:
  • Suecia y Noruega: Agentes sociales ligados a las administraciones públicas.
  • Inglaterra: Larga tradición del desarrollo comunitario.
  • Italia: Centros sociales (asistenciales) de desarrollo comunitario.
  • Países Bajos: Trabajo en grupo/participación en el desarrollo comunitario.
  • Polonia: Círculos agrícolas/desarrollo comunitario rural.
  • EE. UU.: Desarrollo de la comunidad rural/urbana.
• De la España comunitaria de los 60 al siglo XXI, mencionamos dos ejemplos de desarrollo/participación:
  • Madrid: AMPA y el colegio público de Palomeras. Participación comunitaria en el ámbito educativo.
  • Barcelona: Proyecto Vincles. Ideado para facilitar la vida de las personas mayores.