La Crítica Marxista de la Religión
La Izquierda Hegeliana y Feuerbach
La filosofía hegeliana se dividió en dos corrientes: la derecha y la izquierda hegeliana. Esta última, representada por Bruno Bauer y Ludwig Feuerbach (1804-1872), realizó una interpretación crítica de la filosofía de la religión, basándose en la crítica de Hegel al cristianismo.
Según Feuerbach, la alienación religiosa surge porque el hombre no reconoce que la idea de Dios es una creación propia. Es una proyección de las cualidades humanas más elevadas (reducción de la teología a antropología). El hombre, al no reconocer su propia creación, ve a Dios como algo externo y extraño que exige adoración y obediencia.
La Perspectiva de Marx
Marx consideraba la crítica de Feuerbach a la religión inadecuada, ya que no comprendía la raíz de la aparición de la religión. Para Marx, la alienación religiosa se origina en las condiciones miserables de existencia: el individuo busca refugio en un mundo trascendente para escapar de la miseria económica real. La religión justifica los privilegios de las minorías dirigentes y aliena a la sociedad (“La religión es el opio del pueblo”).
Superar la alienación religiosa implica transformar las condiciones que la posibilitan, mediante la actividad revolucionaria (praxis) y la destrucción de la ideología que falsifica la realidad.
Análisis Marxista de la Sociedad
La Realidad Social Determina la Conciencia
Según Marx, no es la conciencia (pensamiento) la que determina la realidad, sino la realidad social la que determina la conciencia.
Estructura y Superestructura
Marx distingue dos elementos en la sociedad:
- Estructura económica (elemento determinante): Abarca las relaciones de producción (las relaciones de propiedad).
- Superestructura (elemento condicionado por la estructura económica): Abarca la ideología y la organización jurídica y política que sirve a la ideología dominante.
El Concepto de Ideología
Marx define la ideología de dos maneras:
- Sentido amplio: El sistema de representaciones de los hombres en una época y sociedad.
- Sentido restringido: Una interpretación falsificadora de la realidad que favorece los intereses de la clase dominante y justifica su dominio.
Fuerzas Productivas y Relaciones de Producción
Para Marx, una sociedad no desaparece hasta que se desarrollan todas sus fuerzas productivas. Las nuevas relaciones de producción se imponen cuando las condiciones materiales de existencia de esas relaciones se han incubado en la vieja sociedad.
Las fuerzas productivas son los medios de producción que una sociedad utiliza para obtener bienes necesarios para la subsistencia: recursos naturales, conocimientos técnicos y la fuerza productiva humana.
Las relaciones de producción son las relaciones entre los hombres a causa de la producción o trabajo. Se dividen en:
- Relaciones técnicas: Dan lugar a la división del trabajo.
- Relaciones sociales: Vínculos entre los hombres en el proceso de producción. Generan las clases sociales: propietarios y no propietarios de los medios de producción.
La Lucha de Clases y el Capitalismo
La Historia como Lucha de Clases
Según Marx, la historia de la humanidad es la historia de la lucha de clases. La sociedad burguesa capitalista es el último eslabón de este proceso.
El capitalismo se basa en la propiedad de los medios de producción por una minoría (la burguesía) y la explotación del proletariado (la mayoría). El capitalismo será sustituido por una nueva sociedad cuando se desarrollen plenamente sus fuerzas antagónicas y las relaciones de producción que lo sustentan. Su esencia radica en alimentar las contradicciones que causarán su destrucción.
La Revolución del Proletariado
La explotación obrera extrema será el germen de la revolución del proletariado y la dictadura del proletariado, donde se invertirá la opresión: la mayoría dominará a la minoría. Esta dictadura será una fase transitoria hacia una sociedad sin clases, sin opresores ni oprimidos, donde el Estado desaparecerá al no ser necesaria una superestructura ideológica de dominación.
El Marxismo como Filosofía de la Historia
Esta interpretación lineal de la historia como un proceso hacia la emancipación humana convierte al marxismo en una especie de filosofía de la historia.