Introducción

Platón (cuyo verdadero nombre era Aristocles) fue un filósofo griego de familia noble. Fue crítico con la aristocracia y sus excesos, pero también con la democracia, especialmente tras presenciar la encarcelación y muerte de su maestro Sócrates. Después de este evento, abandonó Atenas y estudió con discípulos de los pitagóricos. Su obra literaria, inicialmente un recuerdo de las enseñanzas socráticas, evolucionó hacia un sistema propio y original. Intentó llevar a la práctica sus ideas filosóficas sobre el Estado ideal basado en la Justicia, viajando a Siracusa para convencer al tirano Dionisio de transformar su ciudad según su filosofía política. Sin embargo, no tuvo éxito y regresó a Atenas, siendo capturado por piratas y vendido como esclavo durante el viaje. Un mercader ateniense pagó su rescate y Platón pudo volver con su familia. En Atenas, fundó La Academia, una institución precursora de la universidad donde se estudiaban diversas disciplinas.

Obras de Platón

Las obras de Platón se dividen generalmente en cuatro grupos:

• Diálogos socráticos o de juventud
• Diálogos donde aparece la propia filosofía de Platón
• Diálogos doctrinales
• Diálogos críticos o diálogos de vejez

Teoría de las Ideas

Introducción

La filosofía de Platón se conoce como Teoría de las Ideas, un sistema complejo que establece varias disciplinas filosóficas y que también explora el conocimiento de esas realidades. Platón utiliza el método dialéctico para desarrollar su sistema filosófico, que también se ocupa de cómo estos saberes se conectan con la realidad y pueden transformarla. La teoría se desenvuelve como una teoría ética y política.

Esquema General

El esquema general de la filosofía de Platón se puede representar así:

• Idea A, fenómenos A1, A2, A3
• Idea B, fenómenos B1, B2, B3

Este esquema conecta el ámbito de los fenómenos (realidades de nuestra experiencia inmediata, accesibles a través de los sentidos) con el ámbito de las Ideas. Los fenómenos son reales, pero no representan toda la realidad. Las Ideas son realidades más estables que dan sentido a los fenómenos, los cuales las realizan y encubren a la vez. La dialéctica es el ejercicio de la racionalidad, el movimiento de la inteligencia desde lo múltiple y cambiante a lo único e idéntico.

Teoría de las Ideas y Ontología

Fenómenos e Ideas

Platón distingue entre fenómenos e Ideas como realidades diferentes, aunque relacionadas. Los fenómenos son las realidades que percibimos a través de los sentidos, mientras que las Ideas son realidades más estables que dan sentido a los fenómenos. Platón intenta divulgar esta distinción a través del Mito de la Caverna.

Mito de la Caverna

El Mito de la Caverna simboliza nuestra condición en la realidad. El esclavo que sale y vuelve a la caverna representa al filósofo. En los primeros diálogos de Platón, las Ideas aparecen como modelos y causas de las cosas.

Ontología Pluralista

Por su Teoría de las Ideas, Platón es considerado el creador de la Ontología. Su ontología es dualista (separa fenómenos e ideas) y pluralista (existen múltiples fenómenos, ideas y relaciones entre ellos). Platón explora las siguientes alternativas para explicar la relación entre las realidades:

• Monismo: “Que todo esté relacionado con todo”.
• Atomismo extremo: “Nada está relacionado con nada”.
• Pluralismo: “Algo está relacionado con algo”.

Platón se inclina por el pluralismo, que implica la Teoría del entrelazamiento, donde se reconocen múltiples fenómenos, ideas y conexiones entre ellas. La Ontología de Platón se puede interpretar como una ontología pluralista que reconoce la complejidad de la realidad.

Diairesis y Sinagogé

La Teoría de las Ideas implica que conocer es ser capaz de remontar los fenómenos que encubren las Ideas. Platón utiliza la Diairesis (división de una idea en dos complementarias) para analizar las Ideas. También introduce el concepto de Sinagogé (entrelazamiento de unas ideas con otras).

Teoría de las Ideas y Epistemología

Introducción

La Teoría de las Ideas también es una teoría sobre el conocimiento de las realidades. Platón expone la Teoría de la Anámnesis y la Teoría de los Cuatro Grados del Conocimiento.

Teoría de la Anámnesis

La Teoría de la Anámnesis plantea que el conocimiento es un proceso de recuerdo. Platón utiliza el mito de un alma preexistente que ha visto las Ideas y que, al encarnarse en un cuerpo, puede recordarlas. Esta teoría se relaciona con el método racional, donde el conocimiento se basa en conocimientos previos.

Teoría de los Cuatro Grados del Conocimiento

Platón distingue entre el ámbito de las cosas visibles y el de las cosas no visibles (inteligibles). Divide cada ámbito en dos subniveles, resultando en cuatro grados de conocimiento:

• Eikasía: conocimiento inmediato, sensorial.
• Pistis: conocimiento por fe, basado en la autoridad de otros.
• Diánoia: conocimiento científico, basado en hipótesis y deducciones.
• Noesis: conocimiento filosófico, basado en principios independientes.

Los dos primeros grados (Eikasía y Pistis) conforman la Doxa (opinión), mientras que los dos últimos (Diánoia y Noesis) conforman la Episteme (saber).

Mito de la Caverna y los Grados de Conocimiento

El Mito de la Caverna ilustra los cuatro grados de conocimiento:

• Las sombras en la caverna representan la Eikasía.
• Las figuras que proyectan las sombras representan la Pistis.
• El mundo exterior a la caverna representa la Diánoia.
• El sol representa la Noesis.

Dialéctica

La dialéctica es la metodología utilizada por Platón tanto en la Ontología como en la Epistemología. Es un movimiento racional que parte de la experiencia y regresa a la Idea, la cual se convierte en el principio del fenómeno de partida. Este movimiento se da también en el proceso cognitivo, que va desde lo sensorial hasta lo racional. La dialéctica requiere un entrenamiento que se asocia al saber en distintas disciplinas cada vez más abstractas. Al llegar al mundo inteligible, el sujeto puede acceder a la realidad de partida y transformarla en función de las Ideas. Esta vuelta práctica se simboliza en el Mito de la Caverna.

Ética

Platón considera tres tendencias en el alma humana, asociadas a tres tipos de almas:

• Alma racional: responsable de las actividades lógicas y racionales.
• Alma irascible: gobierna los afectos nobles.
• Alma concupiscible: gobierna las inclinaciones básicas.

Estas tres almas se armonizan en la médula espinal, conformando al individuo. Platón centra su ética en la noción de virtud. La templanza, la fortaleza y la prudencia deben lograr un individuo equilibrado. Este equilibrio se alcanza con una cuarta virtud: la justicia.

Política

Platón desarrolla una concepción del Estado que realiza la Idea de Justicia, entendida como equilibrio entre los componentes de la sociedad. Propone un Estado Ideal que, para llevar a cabo la justicia, debe analizar las diferencias entre los individuos y los grupos sociales. Según Platón, los problemas surgen de un desajuste entre las tendencias de los individuos y la vida que llevan. El nuevo Estado debe comenzar por una educación generalizada. Un segundo grupo continuará la enseñanza y constituirá a los guardianes, educados en la fortaleza. Los más sobresalientes serán educados en la prudencia y, entre ellos, se elegirá a un rey filósofo que gobierne desde la Idea de Justicia.

Vocabulario

• Ontología: filosofía de la realidad o realidades.
• Epistemología: filosofía acerca del conocimiento de las diferentes realidades.
• Dialéctica: movimiento de la inteligencia desde lo múltiple y cambiante a lo único e idéntico.
• Lenguaje: conexión de unos signos con otros, pero no de todos con todos.
• Conocimiento: conocimiento de la relación en la que están unas cosas con otras.
• Symploké: trenza del pelo de las mujeres donde unos cabellos tienen que ver con otros, pero no todos con todos.
• Diairesis: división de una idea en dos complementarias, reiterando el proceso hasta que sea necesario.
• Sinagogé: entrelazamiento de unas ideas con otras.
• Anámnesis: movimiento que va de los fenómenos a las ideas, simbolizado por el recurso a un alma encarnada que recuerda contenidos ideales previos.
• Doxa: ámbito de las opiniones.
• Episteme: saber científico frente a las opiniones.
• Idea: la idea es equiparable a algo material que existe en el mundo real.