Desarrollo del Dualismo Ontológico en Platón
Para Platón, el mundo se dividía en dos: el mundo sensible, que es el mundo de las cosas cambiantes que percibimos por los sentidos, y el mundo inteligible, el mundo de las ideas eternas e inmutables que solo podemos comprender a través de la razón. Ambos mundos participan de cualidades de manera imperfecta y limitada, mientras que las ideas poseen esas mismas cualidades de forma perfecta.
Dualismo Epistemológico y Teoría del Conocimiento
Este dualismo se relaciona con la teoría del conocimiento de Platón, que también presenta dos formas de conocimiento: la ciencia, ubicada en el mundo inteligible y basada en la razón y la intuición intelectual, y la opinión, perteneciente al mundo sensible y basada en la imaginación y la creencia. Para Platón, la única realidad verdadera es el mundo inteligible, ya que es eterno e inmutable.
Dualismo Antropológico y Tripartición del Alma
El hombre, según Platón, está compuesto de cuerpo (mundo sensible) y alma (mundo inteligible). El cuerpo y el alma tienen una unión temporal y accidental, y el alma puede existir sin el cuerpo. Platón propone la teoría de la reminiscencia, que sugiere que el alma ya conoce las ideas del mundo inteligible y solo necesita recordarlas.
Platón divide el alma en tres partes:
- Alma concupiscible: deseos irracionales y búsqueda de placeres.
- Alma irascible: sentimientos y responsabilidad.
- Alma racional: funciones intelectuales.
Teoría del Conocimiento de Aristóteles
Aristóteles, en su obra Organon, aborda las categorías del ser, la ciencia y el lenguaje. Introduce el principio de no contradicción como base del conocimiento científico.
Metafísica y Realidad Aristotélica
Para Aristóteles, la realidad reside en los seres individuales y concretos que están en constante cambio. Distingue entre “aquello de lo que decimos algo” (sustancia) y “aquello que decimos de algo” (accidente). La sustancia es un compuesto de materia y forma, mientras que el accidente depende de la sustancia para existir.
Teoría Hilemórfica
Aristóteles propone la teoría hilemórfica, que establece que todos los seres vivos están formados por materia y forma, siendo esta unión inseparable. No hay forma sin materia, ni materia sin forma. La forma define la esencia de los seres y su principio de movimiento.
Antropología y Ética Aristotélica
Aristóteles considera las ciencias prácticas más importantes que las teóricas, ya que buscan el conocimiento para alcanzar una buena vida. La función más importante del alma humana es la razón, y nuestra finalidad es desarrollarla al máximo.
La ética aristotélica busca la felicidad del hombre, que depende de su disposición a dar lo mejor de sí mismo. El problema central para Aristóteles es determinar el tipo de alma propio del hombre, distinguiendo entre las funciones del alma vegetativa (plantas), sensitiva (animales) y racional (humanos).
Epistemología Aristotélica
Aristóteles clasifica las ciencias en teóricas, prácticas y productivas. La teología es el comienzo del conocimiento, que parte del alma sensitiva y su capacidad de percibir sensaciones. El conocimiento verdadero, universal y necesario, solo puede ser alcanzado por la razón.
El conocimiento sensible se transforma en intelectual mediante dos facultades que permiten la representación del objeto en su ausencia.